而族正，由政府指定，代表官方，两权分立，加重了宗族的权力。如果说族长类如国家总统，族正则类如大法官，各司其职，共同致力把宗族事务治理好。
雍正五年，雍正更改了与词堂有关系的法律条例，对经过宗族惩治而不悔改的人，准许祠堂告官，可以将人流徙远力，以为宗族除害。对雍正的这个宗族法律条例，现代的人可以说是破坏了政府司法权的完整性，造成政府与宗族的矛盾。雍正治国，繁而细，容易为后世人所指责，但万事古难全，现代的事也有认为不公平的，今人如此，后世的人怎样骂，谁也管不了。
孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”孔子是说：现在的所谓教孝，只要能养活父母就行了。其实，连狗和马都能得到饲养，如果不是尽心恭敬地孝顺父母，那养活父母和饲养狗马有什么区别呢？”
《诗》曰：“兄弟斗于墙，外御其侮。”意思是说兄弟们在家里再争斗再吵闹，可是遇有外人的欺凌，就会共同起而抵抗。
雍正大胆地推行一系列改革措施，对凝聚国民醇化民风起到了无可估量的促进作用，为乾隆盛世开创打下了坚实的基础。
智经107但求无愧，生有吉兆
“生、死不怨天，惟有自省自问，朕也曾受蒙蔽。”
——雍正
自古以来，没有那一个人一生没有一点错误的，一位名人曾经说过：一个人有错误不要紧，重要的是要认识自己的错误，勇于改正错误，那样才不会再犯同样的错误，所谓吃一堑，长一智，就是这个道理。
雍正作为一代帝王，在对待错误这个问题上，表现出的豁达，可算是一位睿智超绝的，尽管他能统御天下风流、指点人间万象，可还是不能左右自己的生死，明智足以令那些胸怀狭小的伪君子汗颜三尺。
两广总督孔毓？因与年羹尧往来而引罪。雍正安慰他：
“朕无识人之明，误宠匪类，正自引咎不暇，何颜复株连无辜。”正因为有此一句话，与年羹尧有过来往的官员才安心了。封建体制下的官员任免，往往牵一发而动全身，引起朝野动荡，因此，在拿权倾一时的年羹尧开刀之后，面对人心惶惶的官场，雍正当机立断，安抚人心，这一招也是十分必要的。也可说明他的果断吧。
也是凡俗肉身，不可能全知全觉，有时侯遇事吃不准，虽然下臣的建议正确，也往往一时得不到支持，这里就有一例。雍正四年九月间，甘肃巡抚石文倬建议在该地开炉铸造制钱，以使禁绝私钱，石文倬想成为汉朝的邓通，无奈雍正皇帝并不批准。同年十一月，石文倬再次奏请开炉铸钱，雍正了解情况后就改变了态度，在石文倬的折子上果断批示道：“禁止私钱一事，果如所议，钱法既清，而民用也裕，区画甚属妥协。彼时朕虑周详，故谕暂缓，今已准部议矣。”
孔子说：“有了过错，就不要害怕改正。”孔子还说：“有了过错不能改正，这个过错就真的过错了。”雍正起初犹疑不决，是不了解情况，后来证明自己的犹疑不应当有，当即就改。也不失为一位明主。而对孙毓殉所言的“何颜处处株连无辜”一句话，也足可见雍正是有理性的，能够懂得宽仁的。
雍正元年七月时，雍正曾就下臣对他纳谏问题向大臣们作过表白：“朕非文过饰非之人。人非圣贤，孰能无过。尔等果能指摘朕过，朕心甚喜。君子之过也如月之食，人皆见之，及其更也，人皆仰之。改过是天下第一等好事，有何系吝！”
从以上可以看出，雍正不愧为一代明智之主。可就是如此，一位容智超绝的好，尽管他能统御天下风流，指点人间万象，可还是不能左右自己的生命。由于雍正处在一个强权政治的风云时代，由于政治需要其死因都被渲染成众说纷纭的种种传奇，难有定论。
据《清世宗实录》记载，十三年（1735年）八月二十一日雍正在圆明园生病，然在此前他照常办公，如十八日，与办理苗疆事务王大臣议事，命哈元生、张照一定清除苗患，否则惟他们是问。二十日，谕军机大臣关于北路军营驼马事务，引见宁古塔将军杜赉咨送补授协领、佐领人员。假若这时身体已经不好，不会接见这一类不重要的官员。可知这时健康状况不会太恶劣。及至二十一日也未休息，二十二日晚病剧，召见宝亲王弘历，和亲王弘昼，庄亲王允禄，礼亲王允礼，大学士鄂尔泰、张廷玉，领侍卫内大臣、公、丰盛额、纳亲、内大臣、户部侍郎海望，宣布传位弘历，二十三日故世，这个对中国历史施予了重大影响，有着传奇经历的就这样急骤地撇弃了金銮宝座和热切留恋的人世。
雍正暴卒，官书不载原因，自易引起人疑窦，再加上关于他为人的传说和评论，更易引入猜测，于是不得好死的种种说法便产生了。其中，被吕四娘刺杀的说法较为风行。传说吕四娘是吕留良的女儿，或说是吕留良之子进士吕葆中的女儿，在吕留良案中，她携母及一仆逃出，为替父报仇，习武，人宫杀掉了雍正。或云她的师父是一个僧人，原为雍正朝剑客，后不乐为其所用，离去，培养了这位女徒。据有人讲，这种说法，“都是实录”。这个传说直到今日仍有市场，1981年曾发掘雍正地宫，未打开即作罢，可是社会上传说棺材已经打开，雍正有尸身无头，似以考古发掘证实雍正被吕四娘所刺。同时期还有《雍正之谜》一类的文章在报纸上刊出，说：雍正生前大兴文字狱，当时有个义士名叫吕留良，反清复明思想强烈，经常著书立说抨击雍正朝廷的暴政，有诗曰：“清风虽细难吹我，明月为何不照人。”在城乡广为流传。后来雍正传旨杀了吕留良。这事激怒了吕留良之孙女吕四娘。她自幼经名师指点习练武艺，好打抱不平，成了侠客。雍正杀死她祖父，她要报仇雪恨，一夜翻墙人宫，一刀削走雍正的脑袋。人葬时，朝廷只好给他铸了个金头。
看来社会上在沿着吕四娘刺杀雍正的传说故事，还在陆陆续续地添加情节。其实，这个说法并没有道理。雍正处置吕家，戮尸、斩首之外，吕留良孙辈发戍宁古塔，给披甲人为奴。乾隆时，吕氏遗胤有开面铺、药铺的，有行医的，还有人为捐纳监生，被清政府发觉，改发黑龙江给披甲人为奴。后住齐齐哈尔，隶水师营。吕氏后裔俱在，不过遭到严格管制，不能自由活动，当然不能替祖上报仇。至于吕四娘主仆三人的逃出是不可能的，当时办理此事的浙江总督李卫以擅长缉捕盗贼而著称，所以奉命兼管江苏盗案，若吕留良后人果有逃出，他自有能力搜捕到案。再说他曾为吕家题过匾，吕留良案发后雍正没有责备他，他必心怀畏惧地下死劲处理有关人员，怎肯容主犯子孙逃脱！
另有一种说法，谓雍正九年（1731年），宫女与太监吴守义、霍成等候雍正睡熟，以绳缢之，气将绝，被人发觉，服用了太医张某的药治疗好了。这是子虚乌有的事。在明朝倒发生过类似的事。明世宗在嘉靖二十一年（1542年）被宫婢杨金英等缢而未死，用太医许绅之药而康复。雍正和嘉靖都庙号“世宗”，民间传说，把明世宗的事安到清世宗身上，也是难免的。雍正被吕四娘之刺之说，可能由此衍化而来。再说他的孙子嘉庆帝倒真被人谋刺过。嘉庆八年（1803年）闰二月二十日，嘉庆帝从圆明园返回大内，进神武门，走到顺贞门，突然旗人陈德向他行刺，未及近前，已被拿获。这个发生在宫禁的行刺案件，也可能成为后人附会刺客危害雍正的张本。
还有雍正遇刺于湖南卢氏妇人的说法。故事是说湖南人卢某谋逆被处死，他的妻子精于剑术，为夫报仇，进人畅春园，刺杀雍正，然后自刎。这是小说家言。说湘人被害，大约是出过曾静案的缘故。把圆明园误为畅春园，可见传闻的不确实了。’