市长下令鞭打保罗和西拉。于是，有人把他们的衣服从背后拉上来，这两个宣教士的后背就无情地挨了一顿毒打，血不停地淌着。随后，又把他们关进监狱。狱卒接到命令，要严加防范。因此，他把他们俩关进监狱最里面的一间牢房，再把他们的双腿加上木枷锁上。
这就是保罗和西拉被关进监牢的经过。他们没做坏事，他们行的是一件善事，他们解救被魔鬼捆绑的女孩脱离苦海，而他们却因此躺在冰凉的石头地上，流着血。连换个姿势都不可能。
午夜的钟声响了，腓立比人都在熟睡中。狱卒也不例外。整个监狱安静地好像死了一般。
忽然唱诗的声音撕破深夜的寂静，犯人被吵醒。谁在歌唱呢？保罗和西拉先是祈祷，然后唱诗赞美上帝。他们并不觉得痛苦，因为天上的喜乐充满了他们的心，他们要唱诗赞美上帝。
哦，要是上帝的爱充满了我们的心，我们也能在万般的痛苦中唱诗赞美上帝。忽然发生了大地震，监狱的门被摇开，连监狱的地基都摇动了。
狱卒被地震摇醒，吓得跳起来。大事不好，监牢的门都开了。这下他有祸了，他以为犯人早已趁机逃跑，他的小命自然也就保不住了。在万般无奈的情况下，他决定拔刀自杀。
保罗发现，立刻大声说：“不要伤害自己，我们都在这里。你用不着害怕，没有一个人逃走。”狱卒听见保罗的话，信以为真，也深受感动。他现在知道这些犯人不是一般的犯人。
他叫人点上灯，然后颤惊地跪在保罗和西拉面前，后来他把他们带出来，意思就是把他们带出漆黑无比的牢房。
狱卒问：“先生，我当怎样行才可以得救？”
这个异教徒的狱卒不明白，他如此虐待这两个人，他们却及时救他一命，告诉他没有犯人逃跑。相比之下，他意识到了自己的罪过和邪恶。
保罗和西拉没有为自己报仇，他们反而将生命之道传给他，指引他走上得救之路。在这个夜阑人静的晚上，保罗和西拉把福音传讲给狱卒听。
狱卒把全家人召集在一处，让他们也听救恩之道。
随后，狱卒领保罗和西拉回家，小心清洗他们的伤口，然后包扎妥当。
透过上帝的道，上帝让听道的人成圣、明白、相信。狱卒和他一家都借着上帝所赐的信心信了耶稣，当夜也受了洗。他们诚心诚意地为保罗和西拉摆上饭菜。狱卒的心充满了喜乐，对他和他一家人来说，这真是一个不能忘怀的夜晚。
保罗和西拉没有白去马其顿。马其顿人在异象中祈求说：“请过来帮助我们！”上帝果真差遣他的仆人前去。吕底亚、被鬼附的女孩、狱卒，还有许多人都被拯救，脱离异教的辖制。他们都得到帮助。这种帮助不是暂时的，而是永恒的。
在保罗和西拉被投入监狱的第二天早上，有几个差役到监狱去。他们的工作是维持治安，奉腓立比市长的命令到监狱去。
到了监狱，他们前去敲门，狱卒打开门，问他们来干什么。
他们说要释放保罗和西拉。命令是来自市里的最高机关。
狱卒听到这个消息，又惊又喜。他立刻进去，高高兴兴地把消息告诉他的客人，他们自由了。
保罗和西拉一定也很高兴。他们不用再受罪，他们恢复自由了。可是保罗坚决地摇头。
“不行，”他说：“不能就这么随随便便地了事。我们是罗马公民，昨天你们公开鞭打我们，也不先审问，看看我们犯了什么错。太侮辱人了。”
来人大为吃惊。他们吃惊地看着保罗和西拉。不敢相信这两个人居然是罗马公民。
“回到你们的主人那里去，”保罗继续说：“告诉他们，他们得亲自来释放我们。”
来人急忙回去报告。市长和同仁一听心凉了一半，他们的刑罚的确不合理。他们不分青红皂白，随意鞭打人，可能给他们惹来一身大祸。保罗和西拉可以上告恺撒皇帝，他们根本无法辩护。
市长领着一群人马上跑来，低声下气地直赔不是。《圣经》的话说：“于是他们来劝他们，领他们出来。”毫无疑问，他们请求保罗和西拉不要追究。
他们亲自把这两个宣教士领出监狱，一再请求他们离开腓立比城。
然而，保罗和西拉并不着急，他们先去热情照顾他们的吕底亚的家，再去探望别的朋友，然后才出城离开。
§§§第三节 帖撒罗尼迦
保罗和西拉离开腓立比之后，便往帖撒罗尼迦去。他们在这里获得了很好的机会，在犹太人的会堂里向人数很多的会众讲道。他们的外表证明他们新近受过人的凌辱，因此必须对所发生的事作一番解释。他们作解释时并没有高抬自己，却表扬了那位为他们施行拯救的主。
保罗向愿意接受他讲道的听众讲清了旧约《圣经》中有关弥赛亚的预言，以及这些预言如何应验在基督的生平和教导上。基督在世时也曾向门徒解释过旧约《圣经》，“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”彼得在传讲基督时，也曾引证旧约《圣经》，并从摩西和众先知讲起。司提反也曾采用这相同的方法。保罗学习他们的样子，为基督工作、受苦、受死、复活和升天提供《圣经》的证据。他用摩西和众先知的见证，清楚地证明耶稣就是弥赛亚，并指明从亚当的日子以来那借着诸先祖和先知向人讲话的乃是基督的声音。
保罗就是这样连着三个安息日向帖撒罗尼迦人传道。根据《圣经》的记载向他们辨证基督的生、死和复活。他告诉他们，犹太人对于弥赛亚的企望并不符合预言，因为预言告诉我们，救主将在卑微和贫困中降世，被人拒绝、藐视和杀害。
保罗宣布基督将带着能力和大荣耀第二次降临，在地上建立他的国，制服一切权势，统治天下万国。保罗是坚信基督复临的，他陈述有关基督复临的事件是那么清楚而有力，在帖撒罗尼迦人心中留下了永远不能磨灭的印象。
他们坚信基督复临。深恐自己活着看不到此事。但保罗没有给他们以基督当时就要复临的印象，他向他们指出基督再来之前所要发生的事。他后来写信给他们说：“不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉论之子显露出来。”
保罗预见到有人会误解他的话。有人会说他曾得到特别的启示，警告人不要说基督将要立即复临，这种讲法势必造成信仰上的混乱，因为失望时常会引起不信。因此，保罗警戒弟兄们这样的信息不能出自他们这些人中。
保罗在致帖撒罗尼迦人的书信中，提到了自己的工作方式。他说明自己并没有用谄媚诱骗或诡诈的方法争取新的信使。“上帝既然选中了我们，把福音托付我们；我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。”保罗以父亲对待儿女那样忠诚地责备和警告悔改信主的人，同时又像慈母爱护孩子那样爱抚他们。
当犹太人看见使徒成功地吸引了广大的听众，许多人接受了他们的道理，其中还包括城里一些尊贵的妇女和许多外邦人。这些犹太人当时不受罗马当局的信任，因为不久之前他们曾在那个都市造反，他们被政府所猜疑，所以他们的自由也受到相当的限制。这时他们却看出一个好机会，可以重得政府的信任，同时破坏使徒们和那些信奉基督之人的名誉。
犹太人就开始行动，诬称这个新信仰的领导人正准备在百姓中策动一场骚乱。他们接着用狡猾的谎言挑动一班无知暴民的愤怒，鼓动他们袭击使徒所暂住的耶孙的家。犹太人唆使他们抓住保罗和西拉，把他们拉到当局那里，指控他们制造动乱，图谋造反。
他们闯进耶孙的家，却发现使徒不在。因为有朋友了解到所要发生的事，就赶紧把使徒送出城，动身到庇哩亚去了。暴徒们既找不到保罗和西拉，就大失所望，恼怒如狂，就“把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊着说，那扰乱天下的，也到这里来了，耶孙收留他们；这些人都违背恺撒的命令，说另有一个王耶稣。”
当帖撒罗尼迦的官长问耶孙，他的客人是否是捣乱的，他就把事情讲明了。保罗和西拉传扬的是一个王，不过这个王是他们不用担心的耶稣。这位王不会叫人叛变，因为生命之王已经回到天上去了。
这些官长完全听不懂耶孙所说的，不过，有一件事他们可以肯定，就是他们用不着担心这几个陌生人，他们不是捣乱的，他们就让耶孙把他的朋友带走。
于是，他们赶紧回家，劝保罗和西拉离开，免得不信的犹太人再来找麻烦。
保罗和西拉听了劝，就离开帖撒罗尼迦，上路继续旅行。他们心里难过吗？他们灰心了吗？当然没有。他们在帖撒罗尼迦的工作不是徒然的。上帝在这儿也救了一些人，这正是他们传道的目的。荣耀上帝，是他们传道的主要目的。
§§§第四节 庇哩亚和雅典
在庇哩亚，保罗也是先进入犹太人的会堂传讲基督的福音。他说：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受真道，天天考查《圣经》，要晓得这道，是与不是。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。”
真理传开的时候，那些心里诚实愿意行义的人会因此而殷勤查考《圣经》。这样就会产生使徒在庇哩亚作工的同样效果。可是今天传扬真理的人却遇到许多与庇哩亚人的做法不同的人。他们虽然不能反驳传给他们的教训，却显示出一种极端厌恶的态度，不肯研究有关的证据，认为即使这些新的道理是对的，但接受与否却无关轻重。他们认为自己原来的信仰和习惯已经足够好了。
耶稣已经差派他的使者到世上来。所有的人都要为他们怎样对待上帝仆人的话而负责。上帝要按照众人所得到的亮光审判他们，不管他们有没有看清楚这亮光。他们有责任像庇哩亚人那样查考。上帝曾藉着何西阿先知说：“我的民因无知识而灭亡。你弃掉了知识，我也必须弃掉你。”