一位出版人说过：写小说的如果不会讲故事，直接拉出去枪毙！但刻画人物欠缺，可以劳动改造。
这当然是玩笑话，但说明一个问题：小说家天生就会讲故事。不过，只能讲好故事还不够，如果人物个性不够立体，就难以给读者留下深刻的印象。
在泛写作时代，任何人都可以码字，可以描绘心中的所思所想。以小说为例，通常认为是以刻画人物为中心。刻画人物，形象、动作、语言，无不围绕一个中心——人物性格而进行。而情节、环境、语言、行动等，其实都在为人物个性服务。不然，纵使有奇巧的情节拉动，人物仍然容易扁平。这是写作者都要碰到的问题，也是最头疼的问题。
我从十几岁开始写作，至今虽写了400多万字，但没有一部满意的作品。扪心自问，并非故事讲得差，主要是人物刻画的功力不够。按说，人届不惑，冷暖殊遇，磨难甚多，观人察事亦有些许心得，不至于像初写时信马由缰、任凭人物游离。但事实是，倘若没有掌握一定的洞察人性的法则，笔下的人物仍然可能模糊不清。
2011年，在北京朝阳区偶遇乐嘉。一经交谈，对他的性格色彩很敬佩。性格色彩不研究写作，但却能简明地分析人的性格，这恰恰是写作者需要的。我多年混迹于网络，的确也为很多天才写者的神思妙笔所惊服，然而也深为他们无法将人物真正树立起来而倍感遗憾。就算是那些功成名就的大家，如香港的黄易，其名作《大唐双龙传》中的主要人物因个性挖掘不足而略显生硬。在这一点上，金庸的小说则将人物刻画得非常成功，譬如名满天下的郭靖基色为绿，从小逆来顺受，唯唯诺诺，一直持续到因屡屡奇遇而成为蓝色清高孤傲的代表——黄药师的乘龙快婿。但是，如果认定郭靖就是纯绿，亦矢之偏颇。在《射雕英雄传》后传《神雕侠侣》中，中年郭靖在红＋黄的黄蓉的影响和时代的逼迫下，成长为民间重要的抗蒙领袖人物，把坚实的身躯与古城襄阳的砖石融为一体，成为一个有担当的男子汉，具备了黄色的坚定自信和蓝色的成熟稳重。这是人物的改变和升华，也因而有了“侠之大者、为国为民”这一超越其他武侠的思想高度。
因此，人性的基色虽浸入灵魂，但环境的影响和后天的自觉改变亦能使人物蜕变。诚然，很多成功的作家并不都知道性格色彩，但如同高空气层更易对流一样，是完全相通的。我作为一个写者，在那次与乐嘉见面后认识到学习性格色彩对写作有帮助，于是读了他的相关著作，同时结合阅读中外书籍比对理解。譬如，重读《魔戒》和《资治通鉴》对我很有启发。
托尔金教授写《魔戒》三部曲之前，《霍比特人》中的人物个性把握已见火候，但尚未到炉火纯青的地步。霍比特人佛罗多原本过着与世无争的生活，性格里有怯懦，也有拒绝改变的因子，更没有什么主见，可以视为绿色。但是，当具有无法抗拒的诱惑力和无与伦比的统治力的魔戒交在他手上后，他的命运发生了改变：须由他护送这枚魔戒经历九死一生抵达魔山用熔浆销毁，世界才能得到拯救，开始人类的新纪元。这一特殊使命让他必须改变自己：魔戒一直困扰着他的心性，让他经历了心灵的炼狱，数次想放弃，数度被诱惑，数度迷失自我，特别是在人类与魔兽交战即将毁灭的时刻，他居然认为自己经历千辛万苦护送的魔戒应该据为己有，但最终他战胜了心中的魔，完成了神圣使命，带着永久的伤痛与精灵乘舟前往西方世界治疗。
作为国际著名的魔幻大师，托尔金笔下的佛罗多虽与金庸笔下的郭靖有共通之处，但差异仍然是明显的。托尔金在佛罗多完成使命“授予”他英雄荣誉之后，留给读者的仍然是一个绿色的身影：忧郁的眼神、无助的表情。这个苦痛遍布神经的落寞青年在与好友同伴依依惜别码头时，是对未来的惆怅和迷茫。从这个结局来说，托尔金还原了人物的底色——当繁华落尽，任何英雄仍然只能面对充满恐惧的未知和无穷无尽的孤独。这是国际小说大师的高度，写透了人生的常态。
当然，这是讲名家之作。而对司马光主编的《资治通鉴》，我更加体会到了在既有文化继承又有传统枷锁的中国，人性的光明与阴暗纷纷交集。《资治通鉴》表面上是写时政、大事，实则写人性、变迁。成千上万个人物，在历史的舞台上演绎出一幕幕大戏，但仍然未能脱离性格色彩四大色系的范畴。通常来说，有作为、有开拓的帝王多为黄色，如秦皇汉武、唐宗宋祖；郁郁而终、沦为傀儡的帝王则多为绿色，如汉献帝刘协、唐高宗李治。将相中红、蓝偏多，变法成功、至死不渝的商鞅主调是蓝，想提前实现共产主义社会的西汉王莽主色为红，而以文入仕的唐宋诗人如李白、杜甫、韩愈、柳宗元等均为红色，过于理想浪漫终不得志。
帝王中有一人较为复杂，即唐明皇李隆基。在风云变幻的时代推动下，他早年锐意进取，力图大治，将大唐王朝推向历史巅峰，但后期怠政图乐，竟然成为梨园的创始人，常常参与到吹拉弹唱的娱乐活动中，结果安史之乱导致历史倒退。从性格色彩来看，唐玄宗并非追求风云图霸的典型黄色，而是追求浪漫、不顾后果的大红，早年的力挽狂澜实因形势的推动和贤良将相的辅佐，加之红色具有创造的天赋，故而成为“假黄”；一旦江山稳固，万国来朝，好大喜功的“真红”本性就暴露了出来。在马嵬坡，这个红色情种居然不为江山弄丢扼腕，反而为杨玉环被逼死痛哭流涕，彰显了人性中最真的本色！
应该说，《资治通鉴》虽然是一部编年体史书，但在表现人物个性上非常精准。或许正因如此，它才成为继《史记》之后最具文学价值的巨著。
通过学习性格色彩并结合这些书籍，我尝试在创作上运用性格色彩指导塑造人物。2011年底，我开始创作上百万字的历史人物传记《军神》（已出版的名叫《战争教父李靖》），主要依据《资治通鉴》的史实描写大唐第一战神李靖的生平。作为中国历史上开拓疆土最大（约700万平方公里）的军事家，李靖的一生可谓波澜壮阔，不仅平定四国，还出将入相，善终府第，可谓集中华传统文化之大成者。然而，如何把握这一人物的个性，却成了难题。
一难，即史家对李靖的评定已有盖论，多数认为此公系中庸之代表，居功不自恃，拥兵不自重，与千古一帝李世民相处多唯唯诺诺，似可判定为绿色；
二难，综合史料显示，李靖严于律己（忠于爱情，有红拂女之后无偏室，且身先士卒，治军先治己），思想深邃（不然也无法跻身史上七大军事家之列），讲究精确（一生无败绩，特别是亲引三千骁骑一战而定突厥都城定襄），执着有恒（自有平定南北之志，虽经万难始终坚持直到功成），这些特征似可判定为蓝色；
三难，此公一生作战颇具诗意，激情满怀，特别是创造性地推进了古代军事理论并在实战中应用，还能以极大的热情动员与敌难以相匹配的部队获胜，且从不与政敌记仇结怨，其传世诗作《剑舞歌》更具浪漫色彩，这又具有红色的特征。
然而我在结合性格色彩理论后最终认识到，李靖的主色是黄色。具体而言，李靖是黄＋蓝，黄多蓝少。至于红、绿，均为假色，系后天修炼补充之迷惑之色。
为何这样说？是因为李靖若无黄色的巨大事业心推动，断难成为千古军神，更难为中国后世奠定基本版图。