良宽禅师劝外甥
禅思禅悟：看破不说破，点到为止
良宽禅师，毕生修行参禅，从未稍懈一天。当他老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥不务正业，赌吃玩乐，快要倾家荡产，家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。
良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的家乡。良宽禅师终于和多年没见过的外甥见面了。这位外甥非常高兴与他的和尚舅父相聚，并且特地留舅父过夜。
良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，次晨离去的时候，就对他的外甥说道："我想我真是老了，两手直是发抖，可否请你帮忙把我草鞋带子系上？"
他的外甥非常高兴的助了他一臂之力。良宽禅师慈祥地说道："谢谢你了，你看，人老的时候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。"
禅师说完话后，掉头就走，对于外甥的任何非法行为，一句不提，但就从那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪荡了。
禅宗的教学法，有时当头棒喝，有时反诘追问，有时有无不定，有时暗示含蓄。总之禅的教育，就是不说破，不说破才是禅教育的全部。
远古时代，人们是不穿衣服且过着群居生活，毫无隐秘可言。后来逐渐进化到用树叶、兽皮做衣服遮羞，再后来大家便形成一家一户的家庭，盖起了房子，房子周围盖起院墙，在窗户上用布帘挡住，再后来，文明到连语言也得带上面具的地步，人类的隐私也越来越多。所以在交往中，说话不能太露，话说得太露虽不至于像扒了对方的衣服一样令对方难堪，但总的说来，会使对方感到难以接受。因此，智者在给予批评式建议的时候，不会把话说得太露骨，而是点到为止，给对方留下余地，对方接受批评或建议的同时，还会心存感激之情。
春秋时期，吴王准备攻打楚国，他知道这个计划会遭到很多大臣们的反对，于是对左右的人说："谁要是对我攻打楚国发表反对意见，我就处死谁。"因此很多大臣都不敢来指出这个计划的错误。攻打楚国会给吴国带来很大危害，吴王的宫廷近侍少孺子为了劝谏吴王，想了一个办法。
一天，吴王早起时发现少孺子浑身湿漉漉的，就问他是怎么回事。少孺子说："园里有一棵树，树上有一只蝉。蝉停留在高高的树上一边放声地叫着一边吸饮着露水，却不知道有只螳螂在自己的身后；螳螂弯曲着身体贴在树上，想扑上去猎取它，但却不知道有只黄雀在自己身旁；黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道有个人举着弹弓在树下要射它。这三个家伙，都极力想要得到它们眼前的利益，却没有考虑到它们身后有隐伏的祸患。"吴王听了少孺子的话，心中猛然警醒，同时也明白了少孺子的一番良苦用心，于是决定放弃攻楚的计划。
少孺子鉴于吴王的威严和其下的命令，不能直接进行批评，于是连用三种动物，比喻其做事只图眼前利益，不知祸害就在后面，从而使吴王醒悟并接受了他的批评。正是因为少孺子将批评意见寓于故事中，才既保住了自己的性命，又进了忠言。可见恰到好处地运用自己的语言技巧，是能否达到理想效果的决定要素。
不说破是一种委婉的表达技巧，能帮助人们将一些不好直说、不愿直说、不能直说的话间接地说出来，让听话的一方在作出延伸或深入思考之后，领悟出说话人有意藏起来的那层意思。
美国大作家马克·吐温在路上碰到一个富翁。这位富翁得意洋洋地说："你能分辨出我的两只眼睛中哪一只眼是假眼吗？"马克·吐温对这位为富不仁的富翁早就没了好感，这会正好抓住机会刺刺他。马克·吐温说："你的左眼是假眼。"富翁十分惊奇地说："你怎么知道的？"马克·吐温说："因为在这只眼里，还能看到一点仁慈。"马克·吐温说富翁的假眼里还能看到一点仁慈，这等于拐着弯骂对方是为富不仁是冷血动物。这里，马克·吐温不便直接指着对方的鼻子骂人，而是委婉曲折地表达了自己的意思。
一个人患了病，不能讳疾忌医，否则他的生命就会发生危险。同样，一个人在思想、作风上有毛病，就必须像接受医生的好意治疗那样虚心接受别人的批评。这批评不是为了害他，而是为了帮助他，拯救他。
对待犯错误员工的批评，态度一定要严肃认真，切不可用尖锐措辞、激烈语调来严厉批评，让员工产生抵触情绪。
然而在现实生活中，一旦员工出现过失的时候，老板的表现通常是情绪激动，脸色发青，手舞足蹈，念念有词，眼睛发直，声音分贝高，语言速度快，一阵狂风暴雨，真可谓酣畅淋漓。说完了，骂完了，心里也痛快了，也平衡了。而老板可能不知道，当自己大费口舌的时候，大多员工心里算计的却是："现在是骂到一半了！""再忍耐一下，就快骂完了！"老板在呵斥员工的时候也会突然停下来问："你听明白没有？"员工马上反射说："听明白了！""记住了没有？""记住了！"这时候如此痛快地敷衍只是为了早点结束这场暴风雨。
批评不应该永远是暴风骤雨，也应该有和风细雨、旁敲侧击的时候，这才是领导者应该具备的智慧。
文殊菩萨度众的智慧
禅思禅悟：学会赞美员工，使绩效倍增
佛陀听说因为迦师那国地处偏远，缺乏教化，民风尚未开化，所以当地的人民性情野蛮、不讲道理，而且国内造恶者众多，时常争执搏斗。于是他就决定派自己弟子到那里去度化当地的人民。其中一个叫摩诃目犍连的尊者毛遂自荐，愿意到迦师那国去度化当地的人民，佛陀点头表示赞许。经过一整天的劳累奔波，摩诃目犍连终于达到了目的地。但是正当他要踏入城门的时候，却吓得停下脚步，因为他看到一个妇人手里拿着一把菜刀，一面挥舞，一面追赶着一个怀中抱着鸡的男子。紧接着，他又看到两个血气方刚的少年拳脚相加……不堪入目的画面比比皆是，摩诃目犍连觉得自己是到了地狱。但是很快他就冷静了下来，走向城内。
由于这个国家的佛法尚未开化，所以众人没有见过僧人，摩诃目犍连的到来使他们觉得很诧异，纷纷侧目，并且议论纷纷。摩诃目犍连在一棵树下坐了下来，说："你们这样刚愎粗野的行径是愚痴的，你们若不改恶行，将来的果报必定是在三恶道中受苦，快止恶行善，广结善缘吧！佛陀曾说……"还没等他说完，众人便发起怒来，不知道是哪里来的人竟然敢教训他们。于是众人合伙把摩诃目犍连赶走了。
在路上的时候，摩诃目犍连碰到了舍利弗尊者，他没有想到摩诃目犍连这么快就回来了。于是摩诃目犍连就将自己在迦师那国的经历告诉了他，舍利弗说："你应该用智慧化导他们呀！"于是舍利弗就去了迦师那国。他觉得自己应该用戒法来教化他们，因为一旦有了戒法，他们就不会胡作非为了。没想到等他到来迦师那国，刚开始讲一点戒法的时候，迦师那国的人便立刻把他骂走了。
之后佛陀座下的弟子们一一前往迦师那国进行度化，但是都不被该国人民所接受。无可奈何之下，只好请最有智慧的文殊菩萨前往迦师那国进行教化。文殊菩萨到了该国之后，并没有像其他人一样一张口便是宣扬佛法，而是采用赞叹的方法，称誉迦师那国的每一个人："贤者，你们的作为真令人感到欢欣喜悦。"在见到国王之后，文殊菩萨又在国王面前赞叹他的每一个子民："大王，住在东海渔村的若嘉工作勤奋，恭敬父母；在西城守门的连尼伽尽忠职守，不辞辛劳；国境北方的打铁匠颇具胆慧，总能为人们平息争执，消弭烦恼……大王呀！必定是您的德政彰显，使得人民如此纯朴善良。"
文殊菩萨赞美的话语使得国王无限欢喜，很快他的这些软言慰语便传遍了迦师那国的大街小巷，人们都觉得文殊菩萨说出了自己的优点。于是众人便手持金宝香花、美食佳肴或锦缎绫罗，到文殊师利菩萨的面前至诚供养。文殊菩萨觉得时机已到，就对供养他的人们说："你们供养我，不如供养我的师父--释迦牟尼佛，佛陀是人天导师、四生慈父，具足福德、禅定、智慧，若能诚心供养，其福报必倍于此。"该国的人民听后，都觉得不可思议，直说要供养这位佛陀，于是文殊菩萨带着浩浩荡荡的队伍去向佛陀恭敬顶礼供养。佛陀的弟子们看到此等景象，纷纷开口赞赏："文殊师利菩萨真不愧是已登地的大菩萨，竟能善用权巧方便广度众生，真是令人激赏呀！"
佛经有云：未成佛道，先结人缘。凡修菩萨行者度人有四摄法--布施、爱语、利行、同事，其中爱语指的就是要给予对方一定的赞美和鼓励，以便和对方建立良好的关系，这样对方才能够接受自己的劝导。在实际生活中也是如此，一个善于赞美和欣赏他人的人，往往也更容易获得他人的赞美和欣赏，这种作用是相互的；反之，一个动辄就批评和指责他人的人，往往得不到大家的喜爱，人际关系僵硬。所以，不要吝惜自己的赞美之词，适时地赞美他人，让自己的人际关系更加顺畅。
赞美，是一种力量。今天这个年代，没有一位管理者能否认赞美员工的实用性。员工值得奖励的时候，管理者不应该想："我想让他知道我感谢他，可是我找不到适当的方法来表达，所以就算了！"今天这个社会，员工如果受到忽略，他不会再积极效命。管理现代的员工，积极地采用赞美，表扬的方法，已经不再可有可无了，而是一种必须。
某王爷手下有个著名的厨师，他的拿手好菜是烤鸭，深受王府里的人喜爱，尤其是王爷，更是倍加赏识。不过这个王爷从来没有给予过厨师任何表扬，使得厨师整天闷闷不乐。有一天，王爷家里来了一位远方的贵客，王爷点了数道名菜招待贵宾，其中一道就是王爷最喜爱吃的烤鸭。厨师奉命行事，然而，当王爷挟了一只鸭腿给客人时，却找不到另一条鸭腿，便问身后的厨师说："另一条腿到哪里去了？"
厨师说："禀王爷，我们府里养的鸭子都只有一条腿！"王爷感到诧异，但碍于客人在场，不便问个究竟。
饭后，王爷便跟着厨师到鸭笼去查个究竟。时值夜晚，鸭子正在睡觉。每只鸭子都只露出一条腿。厨师指着鸭子说："王爷你看，我们府里的鸭子不全都是只有一条腿吗？"王爷听后，便大声拍掌，吵醒鸭子，鸭子当场被惊醒，都站了起来。王爷说："鸭子不全是两条腿吗？"
厨师说："对！对！对！不过，只有鼓掌拍手，才会有两条腿呀！"
天底下所有的人在付出心力之后，都不希望别人无动于衷，而是至少对自己的付出有一点感激的心情。不论是经理还是员工，是父母还是子女，是教练还是运动员，尽管每个人表面上看起来好像都很独立很自足，可是骨子里，我们谁都需要别人的认可，来确定自己存在的价值。我们自己心里渴望别人的认可和鼓励，可是因为太忙或工作压力太大，而忘了要去认可，鼓励别人。
赞美的对象并不只是表现优秀的员工，有时候，身为管理者，你也必须给有缺点的员工以赞美，只有这样才能有力地赢得下属的好感和信任，更重要的是，它有时能给那些不太自信的下属以极大的激励，让他们精神抖擞、自信地去完成上级交给他们的任务。
清洁工的工作在一个大公司来说是最容易被人忽视，也最被人看不起的。但就是这样的一个人，却在一天晚上，在一家他服务公司的保险箱被盗时，与小偷进行了殊死搏斗，保住了财物。
事后，大家为他请功，并问他的动机。然而答案却出人意料，他说：当公司的总经理从他身边经过时，总会赞美他："你扫的地真干净。"
就这么简简单单的一句话，却能感动一个员工，并"以身相许"。这也正合了中国的一句老话"士为知己者死"。
美国着名女企业家玛丽凯经理曾说过:"世界上有两件东西比金钱和性更为人们所需--认可与赞美。"
金钱在调动下属们的积极性方面不是万能的，而赞美却恰好可以弥补它的不足。因为生活中的每一个人，都有较强的自尊心和荣誉感。你对他们真诚的表扬与赞同，就是对他价值的最好承认和重视。而能真诚赞美下属的领导，能使员工们的心灵需求得到满足，并能激发他们潜在的才能。
随着企业改革的不断深化，人们在企业管理中开始把观察发展的视角从"物"转向"人"，更加注重满足人的需求和促进人的自由发展。在企业中，作为管理者，要把更多的视角投向普通员工，在细微处体现人性关怀，让每位员工、尤其是基层员工能体会到企业的真正温暖，如此，方能激发他们的工作激情，也唯有此，才能保证企业的基业常青。
少康传法
禅思禅悟：培养员工良好工作习惯
少康法师是净土宗五祖，俗姓周，缙云仙都山人。法师出生后一直不说话，7岁随母亲到灵山寺拜佛，母亲问："我儿认得佛爷吗？"法师忽然发声说："是释迦牟尼佛。"父母悲喜交加，就施舍他出家为僧。到15岁，即通晓《法华》、《楞严》等五部大经。
那年，少康法师云游到浙江传播净土法门。
当时，浙江对净土法门并不熟悉。所以，很少人愿意接受他的教化。
怎样传法呢？法师想到了一条妙计：从娃娃抓起。他便以自己乞来的钱引诱孩子们说："阿弥陀佛是你们的老师。有谁念阿弥陀佛一声，我便给谁一枚铜钱，念十声者，给钱十枚。"孩子们年幼无知，也不知阿弥陀佛何意，听说有钱，便争先恐后地念起佛来。法师也果然履行诺言，把乞来的钱如数付给了孩子们。不久，消息越传越远，来法师面前念佛的孩子也越来越多，法师没那么多钱支付，便酌情减量。
一个月后，他对孩子们说："孩子们，我没那么多的钱了，但我也不想让你们白辛苦，从今而后，每念佛十声，给钱一枚。"孩子们见钱给少了，但仍有钱可挣，便不以为意，反而念佛念得更快了，每个孩子都想多挣些钱呢。
这样月月下来，到了一年之后，孩子们念佛已成了习惯，法师不给钱了，一张张小嘴却仍是常宣佛号。受孩子们影响，当地的大人无论贵贱，也都念起佛号来。法师在街头巷尾一过，所见之人皆佛号声声，响成一片。法师笑了，妙计终于得手，净土法门终于在百姓心中扎下根了。
这就是习惯的强大力量。
所谓"习惯"，一是"习"，就是学习好的行为和好的做法；二是"惯"，这个"惯"不同于一般的执行意义上的"贯"，而是多了一个"心"字旁，就是说，要将从心底里感悟到的好行为好做法付诸执行。
2003年，美国畅销书作家杰克·霍吉撰写了《习惯的力量》一书，剖析了"习惯"在每个人生活和工作中表现出来的强大力量。一经出版，广受好评，被亚马逊书店、《纽约时报》等权威组织评为当年度最畅销的商业生活类图书。
其实，对习惯的力量及其重要性我们并不陌生。在生活和工作中"习惯决定命运"、"习惯决定成败"之类的警句早已人人耳熟能详。更有下面这个更"牛"的故事：