第七辑 闲笔里的小趣味
有一类文字，不可以上纲上线地归纳出什么重要意义来，但是它机警、俏皮、引人入胜，对生活节奏紧张的现代人来说，这就是一种轻松闲适的心灵体操。
古人云：不做无益之事，何遗有涯之生。且让我们在这一部大的悲剧中，寻找好玩好看的细节养眼。
大家闺秀的才华与名妓的才华
贾母方出场时，已是位鬓发如霜的老太太，与"闺秀"二字隔断了几十年。但她自是史家三百里阿房宫的娇贵小姐，每每在不经意中表现些大家遗韵。
那日天气晴朗，荣国府老太君兴致好，携家下小辈与远来的刘姥姥浏览大观园。到了宝钗的蘅芜苑时，老太太见衾褥朴素，玩器全无，不由动了怜爱之心，定要与她好好布置一下。给了宝钗几样体己东西：石头盆景儿、纱照屏、墨烟冻石鼎，还有顶水墨字画的白绫帐子。别的且不说，光那白绫帐子就让人遐思无限。水墨丹青，要多雅有多雅，闺房罗帐，要多艳有多艳，二者穿插，益见公侯富贵之家小姐的风范。
古人有"二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫"之句，贾府赏月时，却是听笛的。史老太君除了是个爱热闹戏文、甜烂之物的俗世老人外，还另有随口道出"如此好月，不可不闻笛"典雅。听笛也不是随便就听的，"音乐太多，反失雅致，只用吹笛的远远吹起来就够了。"--现今一些社交场所的背景音乐，都是从贾母那儿学去的。桂花树下，笛声悠扬，天空地静，万虑齐消。
大家闺秀的文章全在日常行止中，不必再以诗文小技添采。
宝玉与钗、黛三人同遇，必要各逞机锋的，难得有话往一处说的时候。一天黛玉作了五美吟，宝玉要看，林妹妹嫌他爱拿给不相干的人，宝玉忙说我难道不知道闺阁中的诗词字迹轻易不能外传的。宝姐姐却虑到若无意中传扬开去，十分不妥，又发一番高论道："古来说'女子无才便是德'，总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华名誉。"
真是醍醐灌顶啊！清净女儿们的才名传到市井，被文人雅士、浮浪子弟们品评，等于无端给送上些意淫的资料。只有那些必需靠人来捧场的欢场女子，才早早地把才名技艺发布出去，让天下的男人们闻风而动，从才华的缝隙里臆想出无边的艳色来。明人小说里，良家女子辛瑶琴，在战乱中与父母失散，流落到西湖上的烟花之地。老鸨王九妈将瑶琴改做王美，一家都称为美娘，每日锦衣玉食相待，又教她吹弹歌舞。长成一十四岁，娇艳非常。临安城中，一些富豪公子慕其容貌，都备着厚礼求见。也有爱风雅的，听说她文采书法俱佳，求诗求字的日不离门。于是弄出天大的名声出来，不叫她美娘，只称花魁娘子。
而真正的钟鼎之家，只需培养出一些安静木讷的女子样板，在他们的小圈子里娶娶嫁嫁，终了一生。
在古今才女的传说里，李清照是万绿从中一点红。除了她，千载之后可供人们记忆的只有薛涛、鱼玄机、苏小小之辈，因为艳色超群，偶有首小令一出，方巾长衫的男人们便喜得抓耳挠腮，哇，这个妹妹竟然是识得字的，我深夜读书寂寞，倒可以召来红袖添香。李清照却不是他们清秋大梦的对象，她开创"易安体"，是婉约一派的重要代表人物。黄昏后，东篱举杯，从容潇洒，凭同时代哪个文人才子来了，都只有为之把盏的份儿。要说男人爱惜女子之才那是不可能的，对于真正的大手笔他们只远远躲着，年纪一把了谁还要拜师求进？他们只爱教轻俏可喜的女孩儿读书，为轻衫长袖的歌妓们提词，沾沾自喜为一段佳话。
闺中笔墨不外传，也算是知人兼自知了。
与曹雪芹同时的一代才女陈端生，以七言排律的形式，写下浩浩长卷《再生缘》，被后人誉为有希腊史诗的风貌。她在原序中道："诗以言情，史以记事。至野史弹词，或代前人补恨，或恐往事无传。"倒是曹公知己。这样一个奇女子，笔下的云南才女孟丽君都男装避世走天涯了，其中楼台风景、忐忑情怀当然也尽力描摹，自述诗中却依然有"不愿付刊经俗眼，惟将存稿见闺仪"之句。真真是大家闺秀的风范呀！让后世的女子们黯然神伤。人家的诗文只是自娱，最多在小圈子里传看一下，消解深闺寂寥，并不靠它来换钱买米。世上的俗人俗眼，没得玷污了这锦口绣心。唉，若难两全，不如以一个姹紫嫣红的网名卖文，以一种真实平淡的面目养家吧。