书城文学季羡林人生智慧全集
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第70章 3养生无术是有术

第四卷第二章3养生无术是有术

我没有养生秘诀,也从来不追求什么秘诀。我只是有一个“三不主义”:不锻炼,不挑食,不嘀咕。

——季羡林

长命百岁,无人不期望。不过人生七十古来稀,耄耋之年有几人,期颐更是屈指可数。相传彭祖活了八百多岁,乃中国的长寿之星。不过根据当时计算年岁的方法,以六十天为一年的所谓“小花甲”记岁方法,彭祖的岁数其实相当于今天的一百四十多岁。但这个岁数拿到现代也是绝无仅有的。彭祖是最早创立养生术的古人。养生之术在历代备受皇室的重视,在普通百姓之间也广为流传。

季老也是难得的长寿之人,他在九十五岁那年,与好友林庚教授互赠“相期以茶”四字为彼此贺寿,并且互相鼓励,期望能活到茶寿之年(一百零八岁)。有人问起季老活了近百年,是否有养生之道,季老只是回答:“没有秘诀”。他提出了“三不主义”——不锻炼,不挑食,不嘀咕。在他的一生中,心中坦荡,毫无挂碍,当然身体、胃口和心情都处于极佳的状态,在他的观念中,养生无术便是有术。

很久以前有个富甲一方的商人,听闻天山山脉中有一道士,所练仙丹吃后能使人多活一百岁。富翁一听,便抛弃妻子、子女,也顾不上做生意,便背负行囊,匆匆赶往天山。

旅途中富商历经坎坷,走了一年的时间方才来到天山脚下,可是天山何其大、何其广,一座一座山峰去找,岂不是要找上好多年。可是为了多活一百岁,继续享受世间的荣华富贵,富商便立刻有了精神。开始逐个山峰去寻觅。经过了不知道多少年,富商已经老态龙钟,可是依然在山下的村庄间徘徊,从没见过这个道士。

不久,他终于找到见过这个道士的人,那人说道士早在十年前已经死了。富商一听,顿时傻了眼,这个道士不是擅长养生之术吗,为何他自己这么快就死了呢?富商越想越伤心,自己找了他那么多年,时间都被浪费了,他还不如趁着年轻时多跟妻子和孩子相处,还能赚更多的钱。

等到富商回到家乡的时候,人事已非,她的妻子和孩子都死了,家产也被孙子败光,而孙子此时亦不知去向。富商已经七十余岁,孤苦伶仃,身无分文,只好行乞。有一天,人们发现街上不见了富商讨饭的身影,原来富商心情郁闷、身患疾病,死在了破庙里。

长命百岁、富贵无穷,谁人不想?可是谁人能永远不死、永远富贵?在季老看来,长寿不是追求的东西,正因没有追求,才更是心境平和,而心境是决定人新陈代谢的极大因素。因此与其追求养生之术,不如追求养心之术。一些长寿之人总结了一套养心之法,便是:“意志坚强,宽宏大度;开朗乐观,诙谐幽默;善于休息,兴趣广泛。心中坦荡,无奢无求。”如此拥有一颗坦荡之心,拥有一份闲适之情,真可谓长寿的不二法门。

季老对陶渊明很崇拜,他常常用陶渊明所写的“纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。”来提醒自己,在前文也有谈到。此诗句出于陶渊明《形影神诗三首》,陶渊明一生淡泊名利,其闲云野鹤般的存世情境为后人所奉行,这首诗正点明了其看破世间百态、心静意止。此处引用其诗,供世人赏之,以其共勉。

形赠影

天地长不没,山川无改时。草木得常理,霜露荣悴之。

谓人最灵智,独复不如兹。适见在世中,奄去靡归期。

奚觉无一人,亲识岂相思!但余平生物,举目情凄洏。

我无腾化术,必尔不复疑。愿君取君言,得酒莫茍辞。

影答形

存生不可言,卫生每苦拙。诚愿游崑华,邈然兹道绝。

与子相遇来,未尝异悲悦。憩荫若暂乖,止日终不别。

此同既难常,黯尔俱时灭。身没名亦尽,念之五情热。

立善有遗爱,胡为不自竭?酒云能消忧,方此讵不劣!

神 释

大钧无私力,万理自森著。人为三才中,岂不以我故!

与君虽异物,生而相依附。结托既喜同,安得不相语!

三皇大圣人,今复在何处?彭祖爱永年,欲留不得住。

老少同一死,贤愚无复数。日醉或能忘,将非促龄具!

立善常所欣,谁当为汝誉?甚念伤吾生,正宜委运去。

纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。

“形”为身体,“影”即为影,“神”则又是一种高明的、冥冥之中的存在。此诗借三者问答,体悟众生贵贱贤愚的生活状态,指出他们“莫不营营以惜生”,却充满困惑。其实,世上的事情千千万万,有些能做到便做到,做不到也不必汲汲而求,不用太多思虑。陶渊明欲以这三首诗奉劝世人,莫要在意富贵贫贱、生老病死,命里有则有、无便无,这便是最好的养生之术。