资丘故事
船抵资丘镇，已是暮色苍茫时。才入冬，镇上人却早就围着火盆烤木炭火了。也难怪，此地海拔１８００米左右，上接渔峡口，下接鸭子口，北连火烧坪，南连黄柏山，高处不胜寒。
晚饭后无事，与同行者结伴上街。从码头进镇来，路是人字形，两条小街，冷寂人稀。若有人手执竹竿在街上横扫，保险扫不着人。来自清江峡谷的风，嗖嗖地，直往镇街上灌。
据说，资丘最热闹的时候在抗日战争时期，这与我老家恩施相似。那时，资丘是清江中部的古镇，长江的船，只能开到向王滩，这里便成了唯一码头。船来船往，人来人往，兵匪商旅，乱世繁华。就连远在鄂西边陲的巴东、鹤峰的山民，也跋山涉水皆来此处背盐。
当然，隔河岩筑坝后，资丘古镇已淹没在清江库区之中。于是，每次船过资丘大桥时，总有人心情沉郁、脸色发呆；也总有人念念不忘地说：我们的船正走在老资丘的脊背上。
新资丘建在桃山。“资丘的嫂子桃山的妹”，有口皆碑。有一次，两位作家坐车路过资丘，忽见一家窗户里探出一颗美人头来。那是真真切切的花容月貌，清清爽爽的桃红李白，把两位作家看得眼珠子都快暴出来了。他们认定“深山出俊鸟”，这个女人便是世上最美的女人。可惜汽车一晃而过，没有时间进镇一睹芳容。后来，他们又几次到资丘上桃山，访遍大街小巷而不知佳人流落何方，只能留下深深遗憾。
我这次在桃山小住数日，留心镇上的女人并不像传说的那样玄妙。老人们叹息着解释：好看的姑娘都到广东海南去了。我的心充满惆怅，那两位作家的寻觅也便成了一种心灵的渴望，一种情感的寄托。
资丘人很幽默，仿佛个个都是说笑话讲故事的高手。那天晚上，我们请两位年近花甲的老人在镇政府招待所讲故事。他们喝着酒，烤着火，荤的素的，哈哈连天。一位说：柑子剥皮，闲话少提。另一位说：桃花落地，多谢多谢。一位说：我讲个烫头发的故事。镇上有个姑娘背着家人进城烫了头发，回家后把她妈吓了一跳，便问她：怎么搞成这个样子？姑娘说：烫的。她妈转惊为喜，连连说：还好还好，亏得脸上未烫。另一位说：我讲个麻子的故事。这些幽默、风趣、机智的故事，撩得我们捧腹大笑。我想，资丘确实是民间文学、民间文化的一块富矿，它们从中传递的资丘人的生活信息、性格特点、精神智慧以及时代更替、世态炎凉带给资丘人的人生感悟，使那些老百姓自己的故事便有了不同寻常的情感和意蕴。
离开资丘的前夜，镇上有位百岁老人去世了，灵堂就搭在供销社院坝里，镇长便带我们去看跳丧舞。当地人说，资丘文化三件宝，山歌南曲跳丧舞，自古以来经久不衰。珠江电影制片厂到此拍电影时，聚集跳丧者多达３００余人。也有人家用卡拉ＯＫ代替跳丧的，可仍不如唱山歌、打花鼓子、陪十姊妹、跳丧有意思。当地人看跳丧一看一夜，通宵达旦，且歌且舞，感情很投入。资丘属于土家文化的一个根性地区。
我站在灵堂听那击鼓人长声吆喝，似乎听见了岁月流逝的声音；看那些跳丧汉如痴如醉的舞蹈，似乎悟到了潮涨潮落的人生。资丘的跳丧舞，也许是生命的爝火、情感的喷涌吧。因了资丘之行，我，和我那些文朋诗友的笔端，又该腾起多少丰富的联想，发出多少独特的感喟，流泻多少动人的故事啊！可不可以说，资丘，就是一篇传奇传世的巴人故事呢？或者说，资丘，就是一首经久耐读的唐人绝句呢？那么小，那么远，又那么精美，又那么韵味悠长。资丘南曲
两岸峭壁如锁，一湾碧流似凤，锁凤湾因此得名。山上有巴王洞，山下有清江水，巴王饭店居其中，于此听资丘南曲，可谓诗意足矣。
资丘南曲现在叫长阳南曲，其实，它最早是在县城西面被称之为“小汉口”的资丘发现的。后来由土家儿女世代承袭，那优美的旋律便传遍了清江两岸。
资丘镇文化站为我们请来七位民间艺人演唱南曲。他们坐在巴王饭店靠大门的一隅，围着火炉，表情平静而深沉，就像一个个洞穿世事、超然红尘的哲人。
其中，有两位艺人值得一提。一位老人叫田昌溪，曾在《家在三峡》电视剧中扮演唱南曲的老艺人。他缠着驼色头帕，手执云板，跷着二郎腿，一副见过世面的悠然神态。另一位艺人叫覃远新，耳有些背，乡亲们喊他覃聋子。覃聋子这人是个多才多艺的角色，不仅山歌和南曲唱得好，跳丧舞跳得好，而且象棋下得好，书法写得好，还识得简谱和五线谱。土家山寨，藏龙卧虎，由此可见一斑。
田老汉手腕一摆，云板响起。覃聋子手指一拨，三弦铿锵。七位汉子和着音乐唱起来，行腔如夷水古风，徐缓而抑扬。那南曲的调子如资丘绵延起伏的山岭，婉转，波折，透出一种安适怡然又略带苍凉忧伤的味道。
春去夏来，
不觉又是秋。
柳林河下一小舟，
渔翁撒网站立在船头……
这是资丘南曲传统唱段《春去夏来》，它生动地描绘了清江渔人悠游自乐的情景。我惊讶的不是它的唱腔如此优美，而是它的文辞如此高雅。这般的阳春白雪，又怎么能在下里巴人的土家山寨扎下根来，且开花结果呢？资丘南曲之源，之流，究竟何在？
覃聋子说：“资丘南曲原来是宫廷雅曲，大约在明末清初传入长阳。最早是一个宫廷乐师，因调戏王妃被迫逃出荆州古城，落魄在资丘街头卖艺为生，他隐名埋姓凭借着一把三弦弹唱南曲，这种闲云野鹤地自操自娱的曲艺，给群山围屏中的资丘人带来人生的欢乐和寄托。于是，你唱我和，代相传习，南曲就流传下来了。转眼间，它已经有两百多个春秋了。”
覃聋子的话是否可信，待考。但土家人满足于有肉吃有酒喝就是好日子的田园生活，却是不争的事实，也正是他们呼吁变革、渴求走出山门的一个注解。资丘南曲迎合了他们小农经济的自足自乐的心理状态，实实在在是历史和艺术的误区。田老汉打断了我和覃聋子的对话，摇了摇云板说：“再给你们唱一首《悲秋》，北调，现在只搜集到一曲，属于南曲中的珍品呢。”于是，袅袅雅韵又在锁凤湾飘荡开来。
梧桐叶落金风送，
丹桂飘香海棠红。
是谁家夜静更深把瑶琴抚弄，
猛听得檐前铁马响叮咚……
七位艺人唱得极为从容，然而于从容中溢出一种真情生活的挚爱，一种对人生简单的理解和朴素的境界，像那一湾清澈却沉淀了岁月的清江。