《古诗十九首》云：“生年不满百，常怀千岁忧。”世人总是被是非、得失、利害所围绕，一天到晚感到莫名其妙的压力，展现在脸上都是满面愁容。然而解脱者则深深明白世间是“如梦幻泡影，如露亦如电”；他们了解人生的现象为实有，根本是种错觉，所以他们能够“安贫乐道，知足常乐”，在面对生活的顺逆境界时，自然知道“人生如戏”，随缘尽力扮好自己的角色。
在一个寺庙里，几个学僧一起讨论如何才能解脱。
这时老方丈拿着一块石头走了过来，他随便点了一个学僧，让其把石头举起来。
然后问：“你们看他能把这块石头举多久？”
学僧们七嘴八舌：“两个小时，半天，一天……”
师父说：“一块石头的重量其实是不变的，但是拿得时间越久，就会感觉越沉重。”
学僧们知道师父又给他们讲了很好的一课，也终于明白：何以解脱，唯有放下。
人生在世，如果面对各种精神压力时都不懂得放下，时间长了一定会被压垮。世人如果在生活中放不下各种执着心和欲望，也永远无法得到自由自在的人生境界。
“解放心灵的桎梏，追求心灵的超越”，虽然是佛教的宗旨，但世人如果也如此这般，那么同样可达到解脱、自在的心境。解脱者的心境是坦荡荡、不忧不悔的。对于已经做过的事情，不去追悔；面对未来，也不会忧心忡忡。一切都只是行所当行、受所当受；称得上是真正的“心安理得”。达到心灵超越的人，如佛一般不会再为世间的各种烦恼、不安而感到心力交瘁。
修佛的人不会为利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉八风所动。然而世人却有喜怒哀乐、七情六欲。人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。悟道者早已远离文字相、语言相、心缘相；对于任何顺逆境界毫不动心。世人的不自由都起于我心的执着，甚至到了生死关头，还在想着没有机会得到的某件东西。
佛祖问某学僧：“如果你身上穿的衣服不留意而被撕破了，你心里觉得怎样？”学僧说：“心里会感到懊丧。”佛祖又问：“你在林中坐禅，树叶从树上落下，你感到怎样？”学僧说：“没有什么感触。”佛祖告诉学僧说：“这是因为你对于自己的衣服起我所执而深深染着的关系。树叶对于你，不以为是我所执的，不起染着，所以才无动于衷。”
所有的解脱者证悟之后，无不感到身心轻松。有时心灵上的负担要远比外在的负担沉重得多。放下利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉……超越你的心灵，解脱之后或严谨拔俗或严谨不群或勇于负责或和光同尘……不管属于哪一种情况，都比永远背负包袱好。更关键的是当你一旦领悟到放下的真谛，所证悟的境界，不会忘却或退失，并且，无论何时何地，都能直接而明确地呈现自己的悟境。
佛经中说，如果人们每天早上起来后都念念“放下”，那么日久功深，心念自然就会因为放下而得到解脱。所谓解脱，即离缚而得自在之义。世人之所以不能解脱自在，无非是受贪、嗔、痴等烦恼尘劳之缠缚。我们如果能识得人生如朝露，世事等空华，将一念放下，不受尘劳所萦绕，则当下即得解脱。如是念念放下，即念念得解脱。夕阳无限好，只是近黄昏，但夕阳又是明日朝阳的开始，无所谓夕阳还是朝阳。一念之间，该放下就得放下，把不应该放在心上的东西总是挂在心上，人生怎么能解脱，怎么能自由自在呢？
放下即快乐
一个很有志气的青年人背着一个大包裹，千里迢迢来找一位得道禅师。见到禅师后他就问：
“禅师，长途跋涉使我疲惫到了极点。我的鞋子破了，荆棘刺破了我的双脚，手也受了伤，流血不止，为什么我还不能找到我心中的阳光？”
禅师看了看他的包裹，就问道：“你的包裹里装的是什么？为什么不放下呢？”
青年说：“它对我太重要了，里面是我一路跋涉的感受。”
于是，禅师带他来到河边，让他扛船上路。青年很吃惊：“什么？扛船上路？它那么沉，我扛不动它。”
禅师笑着说：“是啊！你扛不动它，就要放下它。过河时，船是有用的，但是过了河，我们就要丢下它，否则它就会成为我们前行的包袱。”
如果事事都放不下，就会成为生活中的包裹。这是每个人都明白的问题，但是又有多少人真正做到了放下呢？很多人都觉得生活得很累，但是在累的同时，你有没有想过这累的原因呢？
有这样一个人，他整天觉得生活不堪重负，没有丝毫的快乐可言。
于是，他就去请教一位德高望重的哲人。哲人把一只竹篓放在他的肩上说：“你背着它上路吧，每走一步都要从路边捡一块石头放在里边，看看是什么感受？”那个人虽然大惑不解，可还是按哲人说的去办了。可刚走了几百步，他就感到背负太重受不了了，因为竹篓里已经装满了沉重的石头。“知道你每天为什么不快乐吗？是因为你背负的东西太沉重了，它已经把你的快乐压没了。”
哲人从竹篓里一块一块地取出石头，说：“这块是功名，这块是利禄，这块是小肚鸡肠，这块是斤斤计较……”当石头被扔掉后，那个人背起竹篓走起路来感到很轻松。
那个人终于找到了自己每天不快乐的原因：生活本来就是一只竹篓，自己之所以感到重压之下的生活不快乐，其实正是作茧自缚，自己给自己增加了功名利禄的重负。如果舍得将这些东西抛弃，肯于放下，快乐就会萦绕在生活中的每一天了。
人生不需要有太多行李。一时的感慨对人生是有用的，但须臾不忘就会成为负担，与其背负重担，不如放下它，轻松地走自己的。生活比我们想象的要容易得多，放下那不可缺少的，容忍那不可容忍的。因为生命是如此地短暂和美丽，不应为过去的感触而迷茫，不管那些感触是快乐的，还是痛苦的；是欢愉，还是烦恼；一切都可以成为往事，而我们不能永远生活在回忆中。
世人感慨：生活富足了，但压力反而越来越大；收入增加了，但快乐却越来越少。快乐与不快乐，就看你是否学会了放下。放下，是一种生活的智慧。放下，是一门心灵的学问。放下压力，活得轻松；放下烦恼，活得幸福；放下自卑，活得自信；放下懒惰，活得充实；放下消极，活得成功；放下抱怨，活得舒坦；放下犹豫，活得潇洒；放下狭隘，活得自在。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下之时放下，当然该得到之时也会得到。快乐就是如此简单。
人活一世，如果整天名利缠身，追求虚名，那么还谈何快乐？整天心事重重，疑心重重，快乐又怎么会出现？整天小肚鸡肠，心胸狭窄，快乐又何处寻找？当我们背负着不停止地追求名利、金钱、权势等太多的负累时，不停地描绘自以为快乐如风、前程似锦的蓝图时，名缰利锁缠身，岂有快乐可言？佛说众生其实都是平等的，命中注定每一个人的欢乐和痛苦都与他的付出成正比，有时我们所拥有的，别人不一定拥有，每个人都拥有他自己的长处，每个人也都有他自身的不足，所以，我们不必为别人的拥有而失意，应该多为自己的拥有而开怀。
“放下就是快乐”是一道开心咒，是一道欢喜禅。只要你看得开，放得下，何愁没有快乐呢？虽然我们不能像佛一样放下万缘涅盘到永远快乐的彼岸，可是，我们有一万个理由要让自己在现世活得快乐，哪怕只是属于自己的快乐！世人都不愿意经受痛苦，但是我们所做的一切正是痛苦的因；我们都想得到快乐，但是我们所做的一切都不是快乐的因，只有放下才是快乐真正的原因。
世上的事有两面，人也有两种。有人得意，有人失意；有人快乐，有人悲伤。人之所以会失意，会悲伤，就是因为他们不懂得人生是不需要太多的行李。背着太多的行李上路，肩上就压了重担，路途遥远，重担会让我们透不过气来，因此在人生的路上非但不能加快脚步，反而会越来越吃力。
现在的人们被名缰利锁缠身，当然就不会再有快乐可言。如果一个人整天小肚鸡肠，心胸如豆，无法开怀，快乐又何处去寻？“放下就是快乐”是一味开心果，是一味解烦丹，是一道欢喜禅。只要你心无挂碍，什么都看得开、放得下，就不会碰到不快乐的事情。放下行李继续赶路，你会发现步子是如此轻松自在和愉悦。
舍得，舍得，有舍才有得
日本着名的“狂僧”一休禅师从小就很聪明。他的师父有一只非常心爱的茶杯，是件稀世之宝。有一天，一休不小心将它打破了，内心感到非常的焦虑。正在他拿着碎片不知所措的时候，突然听到师父的脚步声，便赶紧把那些碎片藏到背后。一休见师父来了便问：“师父，人为什么一定要死呢？”“这是自然之事。”他的老师解释道，“不只是人，世界上每样东西都有它一定的寿命，大限到了，便非死不可。”这时聪明的一休拿出了打破的茶杯，假装露出难过的表情对着师父说：“师父，你的茶杯大限到了。”
“舍”这个字实行起来很难。师父由这一句话当中，体会到“舍”。因为古董固然很珍贵，但你不去执着，你就能够舍。人一旦起了执着心，就有了“喜欢”这两个字，就不能舍。
佛家认为有舍才会有得。
是啊，天上不会掉下你所需要的东西来，没有从体力或者脑力上的“舍去”，就不会有物质上和精神上的满足。
“舍得”不仅是佛门用语，也是值得我们借鉴的生活哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样，是对立又统一的矛盾体，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便先舍，有舍才有得。
有个人说了这样一件有趣的事：他曾经和女友做了一个小测验，说如果同时丢了三样东西：钱包、钥匙、电话本，她最在乎哪一样？女友毫不犹豫地选择了电话本，而他毫不犹豫地选择了钥匙。答案解释说，女友是一个不懂舍得的人，太怀旧，而他则是一个十分现实的人。