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第106章 科考文人大揭秘3

朱熹虐娼

宋朝的大儒朱熹,号晦庵,是南宋有名的哲学家,教育家,文学家。他在哲学上继承二程理论,建立了客观唯心主义体系,是儒家的理学大师,他所著的《四书集注》被明清两代定位了士子必读的教科书,对后世影响深远。

作为孔子的粉丝,他非常反对“孔子杀少正卯说”,认为这个言论是后人以孔子的名字发布的谣言,是故意污蔑孔子的谎言。而朱熹本人在孔子的言论基础上,提出了许多其他理论,但都遭到了当时许多人的反对,其中一个叫做唐仲友的反对的最为激烈。

在思想上,朱熹延伸了孔子的想法,但在行动上,朱熹却没有孔子那样干脆利落,他拐弯抹角的想从侧面给唐仲友打击,当时,朱熹正好担任了两浙的盐官,便想从经济问题上,抓到唐仲友的小辫子。

但可惜的是,朱熹审核来审核去,却发现这个唐仲友实在是个两袖清风的清官,这让朱熹十分郁闷。一计不成,他便想再生一计。为官之人最怕两件事:一是经济问题,二是生活作风问题。

既然经济上找不到纰漏,那就在生活上找茬子。唐仲友的把柄实在不好抓,于是朱熹便直接找到了一个妓女,逼迫这个妓女承认自己和唐仲友有着不正当的男女关系。朱熹本想借着这一招搞臭唐仲友的名声,好给唐仲友安条罪状,以拔除这个眼中钉,但他没有料到,他找的这名妓女居然不听他吩咐,死活不承认自己与唐仲友有奸情。

这让朱熹一时没了主意,在排除异己的态度上,朱熹与孔子是一样,就是铲除而后快,但在方式方法上,朱熹却远不如孔子直接。按照当时的律法,官员是可以命官妓“歌舞佐酒”,但不可以“私侍枕席”,也就是说,官员只能欣赏妓女唱歌跳舞,但如果想干其他事情,那就是违法要治罪的。

朱熹找的这个妓女是一名军妓,名叫严蕊,朱熹没有想到严蕊如此的有气节,他把严蕊抓进大牢,关押了两个多月,每天都是严刑拷打,但严蕊就是不松口。有几次严蕊差点都被打死了,可这个风尘女子却说有就是有,没有就是没有,坚决不肯承认自己与唐仲友之间有私情。

后来这件事情越闹越大,就连皇帝都知道了,皇上派了钦差大臣下来调查,那个钦差大臣十分佩服严蕊的气节,在调查清楚此事之后,不但还了严蕊的清白,还准许她从良,严蕊当堂便填词一首来明志,表明自己的决心:

不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。

去也终须去,住也如何住!若得山花插满头,莫问奴归处。

此案到此也算是完结了,唐仲友最后终于逃过了一劫,冤狱得以平反。而制造这起事故的朱熹因为名气实在太大了,皇上也不好对他怎么样。最后只能将他调离,让他换个地方做官了事。

说起来,朱熹也算得上是一名圣贤之人,他和孔子虽然不是同一时代,但在后人眼中都有着“神圣”的一面。但在这神圣的背后,我们也能从中看到古代文人的内心深处,一般看不到的角落。

朱熹虽然被人推崇为圣贤,但他毕竟也是人,是人就有人性的弊端。朱熹作为旧知识分子,清高,傲慢,读死书,认死理,是一条道走到黑的文人。不然他也不会按照“未有物而有物之理”的理学观念做事,不会凡事都从“理”出发去判断事物的真伪。

明朝凌濛初《拍案惊奇》有一则朱熹断案的故事,故事中说道朱熹在福建崇安县任知县时,一个小民状告县中大姓夺占了他祖先的坟地,而大姓则是拒不承认。朱熹去实地勘察后,挖掘出坟地里有着“某氏之墓”的墓碑,正是小民的姓氏,,再加上朱熹本就认为夺占这种事只有大姓才做得出来,于是他便将坟地断给了小民。

后来大姓不服,继续上告,这件官司闹得很大,一时之间人言纷纷,朱熹认为这是大姓的力量大,影响了舆论导向,他感叹世风日下,真理难行,一气之下便弃官隐居了。朱熹断错了案还拒不承认,这和他坚持的“理”是世界本原的客观唯心主义有关。

朱熹有着文人刚愎自用的心理,他不检点自己断案是否有疏忽的地方,反而在众口难调的时候赌气拂袖离去,这等傲慢与偏见,正是那是文人固执的心理一个表现方面。