葛洪在《肘后备急方》中还记载了一种“角弓反张”的症状，得了这种病以后，全身的肌体就会强直痉挛，尤其是背肌会收缩，导致头颈极度向后，像一张弓那样弯曲，所以被葛洪称为“角弓反张”，这种病症和现代医学中描述的破伤风类疾病的病症相同。葛洪创造的“角弓反张”这个医学名词则一直被医务界在临床中沿用至今。
葛洪在《肘后备急方》中还吸取了我国古代“以毒攻毒”的治疗思想，譬如，他在治疗被疯狗咬伤的病人时，就提出来，杀掉咬人的这只疯狗，用这只狗的脑髓敷在被咬的伤口上进行治疗，“后不复发”。近代医学实验证实，狂犬是由于狂犬病毒所致，人被狂犬咬伤后，病毒会从伤口进入身体内部，并与神经组织有特殊的亲和力，导致狂犬病发作。狂犬的脑髓和唾液中有大量的病毒存在，已被科学证实。法国科学家路易·巴斯德（1822—1895年）从脑组织分离和培养狂犬病毒，并发明了一种病毒疫苗，使人接种疫苗后对恐怖的狂犬病产生免疫能力。这种方法，现在医学上称为被动免疫治疗。从这里可以看出，葛洪的治疗狂犬病的方法，是免疫治疗思想的萌芽。
葛洪在《肘后备急方》中，还提出了用大豆、牛奶、蜀椒和松节、松叶来治疗脚气病。通过现代化学的分析证明，由于这些药物中含有比较丰富的维生素乙，所以用它们来治疗脚气病效果比较理想。
葛洪在《肘后备急方》中提出了老疟、温疟、瘴疟、劳疟、疟兼痢等多种疟疾，根据种类的不同，开列了常山、鼠妇、豆豉、蒜、皂荚、鳖甲等多种药物，这些药物有的有副作用，有的有毒性，但在治疗疟疾方面都有一定的疗效，在古代的医疗条件下对疟疾起着积极的治疗作用。
在《肘后备急方》中葛洪对疟疾还采用了一种青蒿治疗法。青蒿治疗法是用一把青蒿，用2升水渍泡，然后用绞的方法将汁取出服食。新中国成立后，我国科学工作者根据这个记载，专门研究了青蒿，发现青蒿中含有青蒿素，这种药比起以前的奎宁、氯喹来，对于恶性疟疾，尤其是脑型的恶性疟疾，还有对氯喹等具有抗药性的疟疾，疗效要理想得多，是一种新型的、优质的特效药，现代药学界把它称为抗疟史上继氯喹之后的一个突破。特别有趣的是，青蒿虽然能够治疗疟疾，但是它的有效成分是一种不耐热的化学物质，在加热以后就失去了它的抗疟性能。而葛洪在《肘后备急方》中抛弃了中医常用的熬汤方法，改用绞取汁的方法，这说明葛洪对这种药物的性能有着十分透彻的了解。
葛洪在《肘后备急方》中还提出了一种捏脊疗法。这种疗法让病人伏卧在床上，医生用双手的手指捏取病人脊柱附近的皮肤，捏的时候要用力捏起，使病人略有痛感，并且要从尾脊处往上，一直捏到项背顶端。用这种方法治疗腹痛，特别是儿童疳积病，疗效非常好，一直到现在还被临床所应用。
葛洪的《肘后备急方》还记载了在进食时不慎把鱼骨鲠住喉咙，或者是误将其他异物吞入食道的治疗方法。这种方法是把一团薤白放进口中咀嚼，让它变柔软了，然后用绳子系住这团薤，让患者把这团薤整个吞到鲠骨去。
因为薤是粗纤维，当即会把异物裹住。这时医生手拉绳端，就可以把异物拉出来。如果异物比较大，用这种方法取不出来，如误吞钗，可以用一大团干萎的薤，煮熟以后，切食一大团，和钗一起吞进腹中，再排出体外。
葛洪在《肘后备急方》中还记载了野葛、狼毒、杏仁、水银、羊踯躅（落叶小乔木，花有毒，俗称闹羊花、羊不食草）、半夏、附子（株高三四尺，茎作四棱，叶如艾，花紫碧色，突叶小如桑椹状，墨色。根形似乌头，附乌头而生。入药，有毒）、莨菪（又名天仙子，有毒，种子、根、茎入药，古方说可以治癫狂）、毒菌、毒肉等食物、药物中毒的治疗方法。他所用的解毒剂有甘草、大豆、鸡蛋、荠苠（又名地参，根茎都似人参，根味甜，可入药）等等，这些解毒剂有的是服用后起化学中和作用而解毒，有的是催吐药，使病人将毒物立即吐出来，都有一定的疗效。葛洪还用灸人中穴、膻中穴（人体胸腹间的横隔膜，也叫气海，在胸中两乳之间）的方法，抢救昏迷不省人事的病人，在没有灸艾等条件时，他主张用手指甲切鼻柱下，也就是掐人中穴的方法，这种方法至今还在民间广泛运用。
葛洪的《肘后备急方》为一本简易的急救疗法手册，后世将他的医疗技术高度概括为“简便验廉”。这些医疗思想和技术方法，对中医的发展起了相当大的影响，尤其是明清时代发展起来的走方医生、铃医等学派，受葛洪的影响最深。
葛洪入罗浮山
葛洪著完了《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《神仙传》、《玉函方》与《肘后备急方》后，司马睿把葛洪辟为椽（副官佐贰吏）。由于他镇压农民起义有功，被封为关内侯。
晋成帝咸和（公元326年—公元334年）初年，司徒王导有很大的势力。王导属琅玡王氏，是北方氏族的代表人物。司马睿在洛阳时，就与王导“素相亲善”，“契同友执”。后以王导为高级幕僚。他随司马睿到建邺（今江苏南京市），建议司马睿从南来的士族中“收其贤人、君子，共同图事”，争取“侨姓士族”的拥护。又建议拉拢江南士族。司马睿也得到“吴姓士族”的拥护。司马睿称帝，王导功劳最大。他以王导任丞相，掌大权。当时有“王与马，共天下”之说。在司马睿登帝位，接受将吏朝拜之时，他让王导“升御床共坐”。
王导召葛洪补州主薄（州的重要僚属，参与机要，总领州事），又转为司徒椽（司徒的副官佐贰吏），又升迁为咨议参军（重要幕僚）。
葛洪和干宝的关系非常要好。干宝是新蔡（治所在今河南新蔡）人，字令升，晋元帝时以佐著作郎领修国史，著《晋纪》20卷，撰有《搜神记》20卷，是魏晋志怪小说的代表作。书中多讲述一些神仙鬼怪故事，杂以封建迷信之说，但保存了许多古代传说和民间故事。干宝向晋成帝推荐葛洪，说葛洪“才堪国史”，晋成帝将葛洪选为散骑常侍（在皇帝左右规谏得失，以备顾问，往往预闻要政），领大著作（负责编撰国史），这样重要的位置，葛洪却推辞不就。
葛洪不愿到朝廷去做官的原因，是因为年老（其实葛洪才四五十岁），想继续炼丹来祈祷长寿。他写了《抱朴子内篇·金丹篇》。但是，因为种种原因，他自己并没有条件亲自去进行炼丹实验。此时，他听说交阯（治所在今越南河内东天德江北岸）出产炼丹的材料，就向晋成帝要求去做勾漏（在今广西北流县）令。晋成帝因为葛洪的资格高，不让他到这样偏僻的地方去做这个小小的县令。葛洪对晋成帝回答说：“我到那里去的原因不是要以此为荣，而是因为那里可以炼丹。”晋成帝听了葛洪的回答，就答应了他。
葛洪带着他的子侄一起到勾漏上任。先是到了广州，当时的广州剌史是邓岳。邓岳字伯山，陈郡（治所在今河南淮阳）人。邓岳劝阻葛洪不要到勾漏去，葛洪未听，从此就进入了罗浮山（位于今广东博罗县东江之滨）修行。
罗浮山又称作东樵山，和广东南海县的西樵山齐名，享有“南粤名山数二樵”的盛誉。罗浮山跨博罗、增城、龙门三县，纵横250公里，地质构造属于花岗岩穹窿山。罗浮原来是两座山，传说自古就有罗山，浮山是由东海漂来的，倚在罗山的东北，由横贯的铁桥峰把两山连接起来。罗山主峰是飞云顶，海拔1281米。浮山主峰称为上界三峰，三座山峰鼎足峭立，和飞云顶并峙。从顶峰向下俯瞰，层岚积翠，云气往来，可以看见罗浮山脉的432个大小峰峦，形态各异，变幻无穷，气象万千，道教把这里称为“第七洞天”、还称为“第三十二泉源福地。”山中悬崖怪壑，乱石丛林，构成了朱明，桃源、夜乐等18个洞天和白水漓、水帘洞等980多处飞瀑幽泉。
葛洪到了罗浮山以后，就在罗浮山修道炼丹，行医采药，并开始在山上修建庵舍。葛洪共开辟了都虚、孤青、白鹤、酥醪四庵。
都虚在罗浮山东麓朱明洞南，是葛洪所建四阉中的南庵，也是他修道炼丹行医采药的场所。到了东晋安帝义熙（公元405—公元418年）初年时，在这里设置了葛洪祠，唐天宝（公元742—公元756年）中逐步扩大为观。1087年，宋哲宗赐额为“冲虚观”。冲虚观在历代屡经战火，现存建筑是清同治（1862—1874年）年间重修的。1945年春夏之间，中共广东临时省委、中共广东区委、广东人民抗日游击队东江纵队司令部等领导机关曾经进驻在观内，并在这里召开过广东省干部会议。
在冲虚古观侧旁，有葛洪的炼丹灶。灶顶高3．60米，四角形底座边长2．25米，八角形坛体边长0．80米，用花岗石砌成，按方位雕有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八封图形和麒麟、仙鹤等灵禽异兽的图案。四角石柱上雕有云龙。灶旁曾悬桂过古剑、古镜等物，地上留有五色土，有炼丹残余物质遗留。1094年，北宋的大文学家苏轼被贬至惠州时，曾经游历过罗浮山，为葛洪炼丹灶题写了“稚川丹灶”四个字。后来屡经兴废，到1755年，广东督学吴鸿又为葛烘炼丹灶重写了苏轼题字。
在罗浮山东麓的麻姑峰下，还有葛洪的洗药池，池畔有块称作钓鱼台的巨石，石上刻有清代丘逢甲所题的诗：“仙人洗药池，时间药香发”；“采药仙人去不还，古池冷浸梅花月”。
葛洪去世
葛洪到罗浮山炼丹以后，邓岳又向晋成帝上表，补葛洪为东官太守，葛洪又推辞不去做官。邓岳只好让葛洪的侄子葛望为记室参军。
葛洪于公元343年去世，享年61岁。
据说，葛洪死的时候，给邓岳写了张条子，说自己要远行寻师，克期出发。邓岳得到了条子，狼狈往别。葛洪坐到日中，好像睡着了一样故去，邓岳来了以后，没有来得及见面。邓岳看葛洪的颜色，像活着时候一样，身体也很柔软，抬尸入棺时，尸体也很轻，像只有一身衣服一样，所以世上人都认为他“尸解得仙”了。
葛洪去世以后，因为历史记载上有葛洪要到勾漏去做县令的事，道书就进行附会，说葛洪在勾漏山曾经进行修炼，是道家所传的三十六小洞天的第二十二洞天。在广西北流县城东北5公里，勾漏山脉的主峰下有勾漏洞。勾漏洞是因为洞内有勾、曲、穿、漏的特点而得名，包括了宝圭、玉阙、白沙、桃源四个洞，全长1公里。魏晋时的勾漏县治就在洞前。洞口建了葛仙祠，洞内雕有葛洪像。洞前有唐宋以来100余则摩崖碑碣。洞内清邃深幽，有千姿百态的钟乳石，绮丽幻奇，非常迷人。洞中有宏伟的大厅，也有仅能过人的长廊，还有水清可涉的地下暗河。郭沫若曾经为风光秀丽的勾漏洞题诗说：
魏晋以来负盛名，洞天勾漏自天成，电光射透蛟龙窟，风景争衡临桂城。
不为丹砂思作令，期满纸虎愿从征；苕华闻道敷红紫，绿满群山乐耦耕。
在福建霞浦县城南10公里，还有一座葛洪山。相传葛洪曾经于此炼丹，所以称为葛洪山。山上有个石洞，洞中有石屏、石几、棋局，上面还有六个篆文，人们都认不出来。山岩上有“百姓”二字，洞口有石窍、石罩、石泓、泉眼通海，深不可测。山下有282年所置的温麻县址，已经成为废墟。
后来所建的城堡称为古县，旧址仍然保存着。山前有10座奇峰，清幽明削，名叫展旗峰、旃檀林、文笔峰、石鉴轩、寿山星、翠罗屏、湛思池、偃杉塔、涅槃石、仙人冢。
葛洪是我国古代在炼丹术和医学上都有重要成就的科学家，他在总结秦汉魏晋以来炼丹术的过程中，接触到一些重要的化学原理，在我国以至世界的自然科学史上占有一定的地位。
葛洪在政治思想方面是站在封建统治阶级一边的，他在《抱朴子外篇》中对农民起义持否定态度。他提出了以神仙养生为内、儒术应世为外的政治主张，宣扬人能成仙的道教思想，使道教成为维持封建统治的工具。他本人也参加过镇压农民起义。他的著作中还有许多唯心主义的思想内容。
对葛洪在我国古代化学、医学方面的发展所作出的一定的贡献，我们应该实事求是地加以肯定。
在世界历史上，有很多政治上维护正统而在科学上有一定贡献的科学家，我们应该全面地看待他们的功过是非，既不能因为他们的科学贡献而隐讳他们的思想局限，更不能因为他们在政治上的守旧而把他们在科学的成就也抹杀了，这就是我们对待葛洪这样的科学家的正确态度。
葛洪用毕生的力量研究长生之术，但是他只活了61岁，说明所谓“神丹”对人的身体并没有什么益处。但是，很多古人不这样看，例如陶弘景，他在实践中也无法达到长生不死的目标，于是他在晚年接受了佛教的因果报应学说，认为修炼的效果主要不取决于炼养功夫，而是取决于前生修功积德的“缘业”。他认为自己长期修身炼丹，其不能成仙之故，就在于“缘业不及”。
这种学说对后世影响很大。如唐代大诗人白居易虽炼丹不成，但没有对仙丹失去信心，只是相信“长生须有籍”，自己与仙道无缘。
养生成仙虽然是虚妄的，但是，陶弘景和葛洪一样，注重外丹，即“以药石炼其形”，炼出金丹来服食，这属于外丹。除此之外，他还发展了葛洪的学说，要炼养“精气”和“和气”，这属于内丹，包括存思、行气、导引等术，对我国的医药和化学的发展影响很大。
在炼丹术方面，陶弘景著有《合丹药诸法式节度》一卷、《集金丹黄白方》一卷、《太清诸丹集要》四卷、《炼化杂术》一卷、《服云母诸石消化三十六水法》一卷等。他从505年到525年，进行了长达20年的炼丹活动，经历过7次以上大规模的炼丹实验。他多次开丹鼎“皆获霜华”（反应器上部的升华结晶物），他的门人都认为丹成，但他总是以各种丹成的标准（包括服食成仙）加以检验，认为未成。当然要想炼成一种服食成仙的“仙丹”，这本来就是不可能实现的，但是从化学的角度来看，他每次开鼎“皆获霜华”的炼丹实验却是成功的。所以，陶弘景是葛洪以后最有成就的炼丹术士。但是由于陶弘景的炼丹著述都已亡佚，也就无法对他炼丹的结果进行化学分析。
陶弘景虽没给我们保存下来他的炼丹著作，但他的医药学著作却保存下一些，他撰有《本草经集注》7卷、《名医别录》3卷、整理葛洪的《补阙肘后百一方》3卷、《药总诀》2卷、《陶氏方》3卷、《效验方》5卷早已散失，但《证类本草》与《本草纲目》等书保存了《本草经集注》与《名医别录》的主要内容。他的成果应被认为是葛洪炼丹术与医学方面成就的发展。