“皙子先生！”
杨皙子正在与几位客人高谈阔论，突然听到一句轻声呼唤。一看，原来是梁栋。注视这么一个后进之辈，说心里话，他真有些嫉妒。他一生骄傲，不曾想却在最擅长的领域被人超越。学了西方，却不习东方，如何能够融会贯通？故而奋力追寻，意图赶上这位后生，可在袁世凯把那篇君宪草案交到他手上的时候，他不得不承认，见识上实在差得太远了。
袁世凯不谙君宪，看不出那篇平平淡淡的君宪草案中隐藏着深层目的。
但他一个自负君宪的才子，怎么可能看不出来？
君宪草案为了替帝制辩护，煞费苦心提出了科举的概念。科举与天子互为因果，看似为变更国体着想。但实质不然，议政院也由科举推选，科举标准又特意降低，国内教育水平很低，看不出什么？因为没有那么多人可以参加科举。若放之西洋各国，多数人皆可参加科举，皆可获得议政院资格，以当今之国情，不消百年功夫，宪政之路唾手可得。
杨皙子自问自己决无这等见识，也绝非常人可以如此贯通中西。
“皙子先生。你怎么了？”又是一声呼唤。
“哦！”杨皙子回过神，突然说道：“梁栋，你找我可有什么事？”
梁栋从旁边走过的侍者手中捡起两杯酒，一杯交给杨皙子，一杯留给自己，示意旁边谈。杨皙子把手中的空杯交给侍者，接过梁栋的酒杯跟了上来。
来到侍者的柜台，梁栋与杨皙子两人一少一老靠在柜台上，举杯共饮了一杯。
梁栋打起了开场白：“皙子先生，我等皆是文人，没有什么力道可以改变这个世道，唯有一张嘴与一支笔。或者，自负一点，还有一腔之学识。遗憾的是，当今为乱世，看那外面纷纷扰扰的请愿活动，不知皙子先生可有万分的酸楚与无奈？”
杨皙子细细品了一口酒，不言不语。
梁栋也把手中的红酒摇了摇，静等杨皙子的答案。他这么突兀的开场白，直指杨皙子内心的失落，实有揭人伤疤之嫌。如果是旁人，他绝对不会这么说。但是，眼前此人是杨皙子，一个至死都不忘救国的才子，虽然因为洪宪帝制，名声不好，但丝毫不能减损他一丝一毫的赤子之心。
杨皙子突然开口：“对，我等皆是文人。”
梁栋笑了，一句平淡的话，明白无疑表达了杨皙子的立场。他俩都是文人，所以他俩都应当以文人的方式共进退。为了表明自己的态度，梁栋说道：“我可否参加皙子的宪政研究会？”
杨皙子一笑：“求之不得。你不说我还会邀请呢！宪政研究会离开了你这位才子，还能算宪政研究会吗？”说罢，杨皙子意味深长看了梁栋一眼。
梁栋笑笑，不愿深究杨皙子话中有多少真意，而是转身，背靠柜台，对着高朋满座的宅院，说道：“皙子先生，我曾经读过美国史，美国的国父们为了设计一个制度优良的宪政体制费尽心机。否定了独裁，也否定了民主，实乃至理名言。”说到此，突然转过身，梁栋眼神灼灼盯向杨皙子：“皙子先生，有没有心思做我国之国父？”
一句诛心之言！梁栋说出口，心脏直是怦怦直跳。这句话毫无疑问，明摆着驳斥袁世凯帝制自为的正义性，更应当说，梁栋把自己反袁的心思彻底暴露给了杨皙子，如果杨皙子回报于袁世凯，他立刻就得逃亡，逃得越远越好。
杨皙子一副长脸，脸孔绷直。此刻，听完梁栋的诛心之言，脸孔愈加绷直。
静默了好几秒钟。
在梁栋以为自己看错人的时候，杨皙子突然笑笑，问道：“梁栋，你有没有表字？”
这话让梁栋摸不着头脑，不知杨皙子何意？呐呐说道：“我没有表字，我觉得那个东西没有什么必要。”
杨皙子摇了摇头：“不可如此轻佻。”然后又道：“不如我给你取一表字吧！”
梁栋眼眉一挑，深知杨皙子此言必有深意，说道：“还请皙子先生赐教。”
“谦之！”杨皙子又加重说了一句：“梁谦之。”说罢，他把酒杯往柜台上一放，就走了。谦之，就是让梁栋懂得谦逊隐藏的道理，也是暗中警告梁栋，虽有才华，也不得年少轻狂。态度再明确不过，他没有与梁栋深谈的意思。
梁栋颇为无奈，又自失一笑。这个世界不存在所谓王八之气的。
此后，梁栋也就没有再与杨皙子交谈，跟在袁绍明后面，认识了几位投置闲散的宪政研究会会员以后，就准备趁着夜色回去。不过心中对未能与杨皙子尽谈，甚为遗憾。但让梁栋万万没有想到地是，临走，杨皙子却特意派人请他，要他到屋内细谈。梁栋不明所以，与袁绍明打了声招呼，就向杨皙子的内屋走去。
杨皙子书房。
梁栋走进屋内，打量了下杨皙子的书庐，满目皆是书籍，较之梁栋不知博学了多少。
见梁栋来了，分宾主坐下，杨皙子打起了开场白：“谦之，往年我身居日本，与孙文交善，畅谈宪政，他主共和，我主君宪，相约以后若君宪不成，我必助他。今之总统所为，我深以为憾！”顿了顿，杨皙子叹了口气。
梁栋仔细聆听，心知杨皙子必有下文。
杨皙子重整了下精神，又说道：“那日，得谦之君宪改制一文，深佩其中科举之法，以度之见解，科举之法实乃吾国宪政之良方！论心而言，谦之一文重燃了我君宪的希望。皙子由衷敬佩谦之之大才……唯锋芒过甚，故，度以‘谦之’二字赠之。”
梁栋起身行了一礼，道：“谦之谢过皙子先生。”顿了顿，梁栋有些赫然地说道：“其实我能得出科举之法行宪政之实的见解，得益于先贤教导罢了。”
杨皙子问道：“何人？”
梁栋答道：“梨州先生。”梨州先生也就是黄宗羲，中国古典最后一位哲学圣人。也是中国古典学术之集大成者，他的学术思想融合了儒家、法家、墨家、佛家等多门学术。随之，梁栋就把黄宗羲有关于科举制的历史原文背了一遍。
杨皙子听完，长叹一句：“世有多人有读梨州先生，却只有谦之一人读出了科举之法行宪政之实的良方。”杨皙子无尽唏嘘。过了一会，杨皙子又问：“谦之准备怎么推行科举之法？”
梁栋握了握拳头，说道：“君宪不成，我等文人学那美国国父们，自行推行宪政。”
杨皙子笑了笑：“借用你在《三问共和》中的讲述，只有笔杆子，没有枪杆子，我们文人如何能学那美国国父？”
梁栋成竹在胸：“那我们就去找枪杆子。”
杨皙子又问：“那你又要我做什么？”
梁栋答道：“求才！请皙子先生培养诸多懂得宪政的人才。也就是科举之法的根基。”
由此，杨皙子点点头，道：“如此，若君宪不成，我愿助你。”
梁栋闻之大笑，总算没有白来。若论民国以后，掌握正义权，始终是南方的国民党势力，作为民国首任大总统，孙文的影响力太高了。以后推行宪政，孙文必不可一头势大。一党是走不出宪政共和的。因此，人才的争夺至关重要。今日把杨皙子争取过来，他日也就少了一个帮助孙文的笔杆子。兴奋之下，梁栋一夜没有回去，与杨皙子商量如何把他的“宪政研究会”由一个鸡肋改造成一个培养宪政人才的培养机构。第二天早上，梁栋才满意而去。
当袁瑛把这个消息递给蔡锷，蔡锷几乎下意识说了一句：“大事可成。”一切，只等他逃离北京城了。