有一年初春，九子山还被积雪覆盖着，李白从秋浦经五溪，直奔青阳，他是应好友韦仲堪之邀，来游九子山的。李白说：“韦处士，你知道九子山的来历吗？”韦仲堪向李白讲了“九子战妖的传说”。李白抬头望去，只见莲花峰伫立入云，云雾飘飘走动，把山峰遮住一半，很快就把山峰吞没了，变成茫茫一片。不一会儿，云消雾散，山峦又显现出来。瞬息万变，景色迷人，看得李白如痴如醉，高兴地说：“不亲临九子，怎知九子山绚丽多姿？这九子山比花还好看，比画还美，你看，多像出水芙蓉！”
韦仲堪忙说：“谪仙高见，很像，像极了。”李白说：“芙蓉是花，我想为它改个名字，韦处士意下如何？”韦仲堪求之不得，连忙拱手拜请：“正合我意，请给九子赐名！”李白说：“改名九华(花)山好不好？”韦仲堪说：“九华山，好，太好了！”从此九子山就更名为九华山了。
鸭绿江的由来
鸭绿江是中、朝两国的界河。它发源于吉林省东南部的白头山，西南流到辽宁省东港市入黄海，全长约795公里。汉朝时，鸭绿江的名称叫做马訾水。汉魏时期，鸭绿江又被称为灸水。到了距今1000多年前的唐代，才始称鸭绿江。据唐朝着名史学家杜佑撰写的《通典》记载：由于鸭绿江发源处水像公鸭子头上羽毛的绿色，所以叫鸭绿江。
阿里山的由来
据说昔日在达邦有一名男子名叫“阿巴里”，此人极剽悍勇敢以打猎为业；又称狩猎地区首领名叫“阿里”，遂将此打猎区称为阿里山。本乡原住民同胞远在满清时代聚居台南县白河一带及嘉义县之平地，旧称为“诸罗城”(即现在嘉义市)及郊外社口、番路。后因他地人移入越来越多，而原住民人口较少，加上原住民生活习惯较适应于天然环境，乃逐渐移人深山，最先聚居于特富野及山美两地。
阿里山的由来，与当地的原住民有着密切的关系，相传在200多年前，曹(邹)族酋长阿巴里，勇敢善猎，由达邦翻山越岭到今的阿里山打猎，每次均满载而归，后来常率领族人前来，富足了曹族原住民的生活。阿巴里去逝后，族人为了纪念他，开始有了“阿里山”的地名，如今经过了200年的演变，铁路的辟建，阿里山已由当初的狩猎场变成林场，而成了今日的游乐区。
日月潭的由来
从前传说中曹族有一对非常恩爱勤劳的夫妻，叫做大尖哥及水社姐，这对人人称羡的夫妻平日以种植玉米为生。这天，他们如同往日顶着大太阳在田里劳作，忽然间，地动山摇，紧接着天地一片黑暗，所有的人都叫了起来：“怎么了，太阳怎么不见了？”大家等了又等，仍不见太阳的踪影，人们的心里笼罩着恐惧。
直到晚上月亮出来后，人们才趁着月色，赶紧完成白天未完成的工作。然而，不幸的事再次发生了，一阵天摇地动后，月亮也不见了。
大尖哥和他妻子背着简单的食物，拿着火把，翻山越岭找寻太阳和月亮。经过一连数天的长途跋涉后，终于在一个大水潭发现了月亮和太阳，可是走近一看，竟然是两条五彩巨龙正在水中把玩着月亮及太阳，大尖哥和水社姐愣住了，不知如何制服这两条巨龙以夺回太阳及月亮。
正在发愁时，一位被巨龙抓来做杂事的老爷爷告诉了他们一个方法，那就是在阿里山上藏有金剪刀和金斧头各一把，唯有找出这两件宝物才能制服巨龙，可是要找出宝物却不是件易事。
夫妻俩奋不顾身地带着铲子直奔阿里山，一寸一寸地朝地底下挖去，终于找到了两件宝物。夫妻俩带宝物回到潭边，将宝物朝着水潭中丢去，只见金剪刀以极快的速度冲向巨龙的腹部，致使巨龙肚破肠流，发出痛苦的哀嚎声；紧接着，金斧头也疯狂地朝巨龙的头上一劈，刹时，脑浆四溅，血流如柱，两只巨龙惨死在潭中。
正当夫妻俩正苦想着要如何将太阳及月亮送回天上时，老爷爷再次出现了，除了恭喜他们除掉大害，并告诉他们只要将巨龙的眼睛吃下，便可增长身高，把月亮、太阳放回天上去，于是大尖哥立即跳下潭中挖下巨龙的双眼，夫妻俩各服一颗眼睛，瞬间，两人成了巨人，便将月亮和太阳往上抛去，经过好几次抛掷后，终于让太阳及月亮又回到天空中的位置，而大地也恢复了正常的运转。
从此，那个太阳及月亮曾掉落下的水潭便被称为“日月潭”，而守护在旁的大尖山和水社山就是他们夫妻的化身。直至今日，曹族每年都会在潭边举行“托球舞”，以感念他们的义行。
九寨沟的由来
古时侯，有大山之神，主管草木万物，名“比央朵明热巴”，该神有九个女儿，个个美貌贤惠、勤劳、善良，然而神则恨女难成大器。又害怕女儿们嫁人归去，自己孤身难待来日，于是便于水晶般大岩中，选出秀丽舒适的楼阁庭院，锁女于其中，不让她们外出。
姑娘们山门难出，思来想去，决计变为蜜蜂随父进出。大姐首当其冲，附于父体，化为蜂，学得父亲开、关山门的方法，一天便趁父亲外出，领众妹妹化为彩蝶出山门翔于蓝天。
时值正午，姑娘们来到十二山峰上空，看见地上沟谷纵横，毒烟四起，生灵涂炭。细寻，见清流污水染就，民饮水而病亡，鸟兽亦遭其害。九位姑娘访得一病危老妈妈，老妈妈劝姑娘快快离开此地，有妖魔叫“蛇魔扎”，欲收杀十万生灵，方能得道成仙，天下无敌，溪流中全为妖魔所投毒物。
姑娘们听了此话，恍然明白阿爸近日愁眉不展原委，便问老妈，“如此妖魔，比央朵明热巴为何不管？”老妈言道：“他呀，几次都败给妖魔了。”
姑娘们共同商量灭妖大计，并请教舅舅，舅舅交给她们“万宝金针”，说只要把金针筒对着妖魔叫声你们阿妈的名字，万根金针就会刺破妖魔的眼珠和心脏；若还不行，你们又连叫三声我的名字，我即来协助你们。妖魔死后，你们将这绿宝石串珠撒向十二座山峰，便会使山沟翠绿一片。
姑娘们记牢舅舅的话，回到山峰脚下，战败了蛇魔扎。后来，九个姑娘分别嫁给了九个强壮的藏族青年，他们分别住在九个藏族村寨里。于是，后人便称此地为九寨沟。
九寨沟传说甚多，这是其一。
张家界的由来
张家界早先并不叫张家界，叫青岩山。那时，青岩山上也没有张姓人家。为什么后来又叫张家界呢？这事还得从汉留侯张良说起。
汉高祖刘邦平定天下后，滥杀功臣。留侯张良想起淮阴侯韩信死前讲的那些话，“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”，决定隐居起来，他一路辗转登上青岩山。青岩山别有天地，正是张良要寻求的“世外仙境”！从此，他便在这里隐居下来，修行学道，并留下了一脉张氏子孙。张良为了让青岩山山水更美，曾在青岩山南侧植了七棵银杏树。这七棵银杏树长得又高又粗，就像七把巨伞，撑在半山腰。
许多年后，一个叫张万冲的朝廷官吏，带着妻室儿女上青岩山游玩。当他看见这七棵银杏树，顿起邪心，想以这七棵树为界，把青岩山这块神奇的土地圈为己有。于是，他请来一名雕刻匠，要他在每一棵树上雕刻一个大字，这雕匠刻呀、雕呀，雕了七七四十九天，才刻成了七个大字：“指挥使张万冲界”。
有一天，猎户张家雄进山打猎，恰从七棵银杏树下路过。他见每棵树上都流着黄水，如泪人一般。张家雄最初感到惊奇，不知道银杏树为什么会流泪，后来他看到了“指挥使张万冲界”七个大字，便用猎刀将“万冲”二字，改成了“家雄”。
张万冲得知后气急败坏，他调来了300亲兵，把青岩山一带围得水泄不通。他四处抓人，八方搜山，捉不到张家雄，就在寨民头上出气。他把寨民赶到银杏树下，扬言要用大家的血染红那七个大字。正危机时，只见树上闪光，树叶吐云，树枝嘶叫，树干上突地喷出七股桶大的黄水，直朝着张万冲的人马射来！一霎时，狂涛巨浪，铺天盖地，把张万冲300兵马一齐卷进金鞭溪去了，接着有人发话：
“此山本是天造地设，人间仙境，哪能容得张万冲这个不肖子孙横行！吾神已令白果仙人将他葬入海底。此地现归张氏共同所有，永世永代生息！”说罢，他将拂尘往银杏树上一指，只见七棵银杏树上立即现出了“人间仙境张家界”七个金灿灿的大字。
众人抬头一看，只见那仙人一副书生模样，头挽高髻，身穿麻衣，鹤须童颜。人群中有几个懂学问的老者，一见大惊，说：“那不是跟赤松子大仙同游天门山、青岩山的张良公么？”众人听了，便一齐伏地礼拜。那仙人轻甩衣袖，笑盈盈地隐入茫茫云海。
因为张良仙人在银杏树上赐写“人间仙境张家界”七个金字，此后，人们便把青岩山叫作“张家界”。
六和塔的由来
位于钱塘江北岸的月轮山上，又名六合塔。塔名的由来说法不一。一说“六和”出自佛经关于僧人修道的规约：身和同住，口和无争，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。钱王为保境安民，不事战争，故以六和名之。还有一说，“六合”为“天地四方”之总称，建佛塔可镇各方妖魔。
早在后梁开平五年(911)，吴越王在护国仁王寺旧址掘得大钱，以为是吉祥之兆，就在此建大钱寺。入宋后，寺废，为吴越王南果园。宋开宝三年(970)，吴越王钱弘叔为镇压江潮，命延寿、赞宁二禅师建九级高塔。当时钱塘江是吴越出海要道，高塔突起，跨陆俯川，夜晚悬挂明灯为江上船只指引航向。宣和三年(1121)，塔毁于兵火。南宋绍兴二十二年(1152)起，由僧人智昙主持重建八面七级宝塔。现存的砖砌仿木结构塔身就是南宋遗物，塔刹(塔顶的装饰)是元代修葺后所遗。清光绪二十六年(1900)，朱智建外部十三层木构檐廊(其中六层封闭，七层与塔身相通)，成“七明六暗”的独特结构。
大雁塔的由来
大雁塔自建成以后，就有“雁塔”之称。它的得名由来，流传有多种说法。
一种说法是：古印度迦蓝佛曾“穿石山做塔五层，最下面一层作雁形，谓之雁塔。”玄奘最初设计建造的塔就采用了这种形制。
另一种说法是：按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两大派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，一座小乘寺院的和尚买不到肉做饭。这天正好是菩萨布施日，天空一群大雁飞过，一个和尚仰面望着雁群自言自语：“今日僧房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记今天是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，领悟出这大雁分明是菩萨化现，他们在大雁坠地处建造石塔，从此戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称雁塔。
再一种说法是：当年玄奘取经途中曾困于沙漠，后来得到大雁领引，才探到水源，得以生还。建造这座佛塔是为报答菩萨化身指点迷津的大雁之恩。
还有一种说法：它和佛祖释迦牟尼曾化身为鸽救生的佛教故事有关。唐代人习尚雁，通常以雁泛指鸟类，因此得名雁塔。
慈恩寺塔建成50多年后，在它的西北又出现荐福寺塔，一大一小，均叫雁塔，于是人们把前者称大雁塔，后者称小雁塔。
西湖的由来
古时候，有一对恩爱夫妻，丈夫叫玉龙，憨厚真诚，勤劳勇敢；妻子叫彩凤，聪颖贤惠，心灵手巧。玉龙每天去仙岛山打猎砍柴，彩凤则在家织布洗衣，小日子过得倒也惬意。
有一天，玉龙又像往常一样去仙岛山打猎，正好遇上玉皇大帝派天兵天将去人间抢美女，玉龙还没来得及赶回家，一条天河已经挡住了他的去路，从此他们夫妻天各一方。每天，玉龙只有站在仙岛山山顶上，夫妻才能互相对望。就这样，日复一日，年复一年地过去了。玉龙与彩凤饱尝着分离之苦，但他们依然彼此刻骨铭心地相爱着，他们的爱情感动了天上的山神。
一天，玉龙从山顶上下来，遇上一位银发老翁。老翁站在一块亮晶晶的大石头上，对玉龙说：“只要你能把这块石头磨成一粒明珠，你们夫妻就可以团圆了。”老人说完就不见了，玉龙听后，马上回家拿来工具，夜以继日地磨起石头来。人累瘦了，也变老了，但他磨石的恒心没有改变，不管刮风下雨，酷暑严寒，都不能动摇他的信念。
终于有一天，一颗璀璨夺目的明珠出现在他的面前。玉龙欣喜若狂，捧起明珠向天河走去。忽然，一条五彩缤纷的彩桥铺到了天河上，延伸到他的脚下，彩凤就站在桥的另一端，他们终于团圆了。
这件事后来被玉皇大帝知道了，他立刻派天兵天将来抢夺这颗明珠。玉龙与彩凤誓死保卫明珠，在争夺的过程中，明珠不慎落下人间，掉到地上，变成了美丽的西湖。玉龙、彩凤不愿再次被天兵天将分开，于是在钱塘江边玉龙变成了玉泉山，彩凤变成凤凰山，他们仍日夜守护在西湖的旁边。至今，杭州流传着古老的歌谣：“西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。”
黄鹤楼的由来
黄鹤楼地处武昌蛇山黄鹄矶上。古往今来，众多文人志士在此留下了豪放激越的诗篇。那么，人们尽情吟咏的“黄鹤楼”因何得名？
有人认为“黄鹤”应当是“黄鹄”的误传，黄鹤楼应当正名为“黄鹄楼”。理由是自然界从来没有发现过“黄鹤”，鹤的种类很多，全世界现存15种。在世界各国的鹤类中，从来没有发现过“黄鹤”，而在江汉地区一般多见的是“灰鹤”；另外，武昌蛇山上有一地名叫“黄鹄矶”，上边盖的楼自然叫“黄鹄楼”，就如岳阳楼地处岳阳一样。在我国古文中，鹤与鹄互为通用，于是由此演变而成“黄鹤楼”(黄鹄亦为天鹅)。
但大多数人认为，“黄鹤”就是神仙乘坐的仙鹤，凡世间没有才增加了神秘色彩。古代帝王都以黄色为富贵尊严的象征。《寰宇记》中记载：三国时期，有一位姓费的仙人，经常“乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”自东汉以后，鹤与神仙相伴，成为仙鹤，号“蓬莱羽士”，身价百倍。唐朝着名诗人李白在黄鹤楼依依惜别友人孟浩然：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首流诵千古的诗篇，感情真实，寓意深刻，后来人们把永不再现的事物又引申为“杳如黄鹤”。
岳阳楼的由来
岳阳楼屹立于岳阳古城之上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江，登楼远眺，一碧无垠，白帆点点，云影波光，气象万千。
而岳阳楼是什么时候建的，说法不一。一般都认为它始建于唐，后毁于兵燹，北宋年间重修和扩建。
岳阳楼的出名，在很大程度上是由于北宋着名文学家范仲淹(989～1052)写了一篇不朽的散文《岳阳楼记》。据说当时巴陵郡守(岳阳在宋时属巴陵郡)滕子京集资重修了岳阳楼。滕子京请范仲淹为岳阳楼作记，范写下了《岳阳楼记》，共360字，文情并茂，读之感人肺腑。文中许多警句已成为后人处世待人的格言，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，更为人所传诵。
可是，滕子京重修的岳阳楼，在明崇祯十一年(1639)，毁于战火，第二年重修。清代多次进行修缮。清光绪六年(1880)，知府张德容对岳阳楼进行了一次大规模的整修，将楼址内迁6丈有余。解放后，政府多次进行维修，1983年又进行了一次落架重修，把已腐朽的构件，按原件复制更新。
武汉的由来
武汉市郊的黄陂有盘龙古城，据考证为距今3500年前的商代方国宫城，也是迄今为止在长江流域发现的唯一商代古城。武汉在夏代属荆州，殷末属南国，一直到后来的周、秦、汉等朝代。