书城成功励志8种成功心态
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第58章 修炼包容心 (1)

第六章第8节 修炼包容心 (1)

1得理且饶人

法国人有句话:“能够了解一切事物,便能宽恕一切事物。”在这个世界上,有许多不幸的

事都是由于人们之间缺乏包容心而引发的。这些皆因人与人之间不能容忍、不能包容,实和

愚昧同一意义,而且这种愚昧,还是野蛮人和暴徒的愚昧。他们对于世间的事物认识不

清,由隔膜而误会,由误会而发怒。所以我们如果要做一个文明的人,非首先了解世间的事

物不可。我们现在以心理学的眼光,来分析包容的特性:

心理学认为,每一种特性,都有它的原因和目的。譬如,在家庭之中,小玛利在母亲宴客的

席面上不小心在她的一件新衣服上泼了一点菜汤。玛利对于这件扫兴的事自觉很羞愧,然而

她的母亲认为这是在教养上对于社会的一种过失,不能容忍,便当客人的面大声责骂小玛

。可怜的小玛利被母亲责骂之后,又被呵斥离开席面,使她在客人面前失了体面,于是觉得

非常痛苦。然而,母亲却自以为已经安慰了自己的良心了。

约翰到法国旅行,在法国一个乡村的小客栈里开了房间。栈主领他来到最清

洁的一间房里,然后很抱歉地告诉约翰说,这房子里没有自来水和浴室设备。因此,约翰

骂法国人是退化的、不讲卫生的野蛮人。接着他便得意地向那主人夸口道:在他的本国,无

论大小旅馆,每一间房都有冷热自来水和浴室的设备,又说这并非是奢侈,乃是必需品。

然而,约翰的话并不是全对的。这些且不必说,那个老实的客栈主人,本想讨好客人,现在

却适得其反,也觉得很痛心。可是,约翰所得到的优越性,不过是无限度的夸大和虚伪的吹

嘘而已。

再来举一个例子:在一次宴会上,主人邀请了一位青年女音乐家弹钢琴,以娱来宾。演奏之

,主人问某夫人琴弹奏得好不好?某夫人答道:“琴是弹奏得很好,可是,亲爱的,你没

看见

她所穿的衣服是多么不体面呀!”在某夫人的心中,那位青年女音乐家,因为衣着不得体而

降低了身份和地位。

以上三例可以证明不能包容的原因:愚昧;低劣的感情;缺乏同情心;牺牲他人而取得一种

虚伪的主观的优胜。

落后的民族,不了解现代的机器,便不能容忍它,当它是

魔术,降低它的价值。所以越是愚昧的人,越不能包容。有知识的人旅行到异国,目的是增

加同情,开阔眼界,他不但应该

仔细观察该地的风俗以及该地人的生活方式,而且应该同情和了解人类的各种品性。至于愚

昧的人,他只会拿他自己的旧环境去对比新环境,若有不同,他便认为对方是错误的或是落

后的;在新的环境里,他学不到什么,见不到什么。

野蛮的人和小孩一样,他们善于破坏为自己所不了解的东西。野蛮人洗劫罗马的时候破坏了

著名的图书馆,这是因为他们自己不会读书之故。有神经病的人,就是那些不肯好好补救低

劣心理的人,对于为他们所不了解的事物缺乏包容心,他们认为不对,并且从事破坏活动。

实际上在生活中,人都会有难堪的时候,做错事的时候,有求于人的时候,如果这时你处在

评判的一方,尤其是他们的那些错处或什么事情牵涉到你的利益时,甚或他们与你有着深仇

大恨时,你会怎样做呢?你有些得意,很刁难,猫玩老鼠?你很认真,很讲原则?

还是给人家一个台阶,放人家过关,不刁难对方,就是仇人也放他一马

呢?不同的人可能有不同的做法。一般来说,愚昧的人或心胸狭窄的人爱为难别人,他们不

愿意帮助人,不为人粉饰或遮掩难堪,不包容或原谅人。他们甚至会乘人之危,供己开心,

鸡蛋里头挑骨头,抓住把柄不放,且洋洋自得。这种不良行为正是他们愚昧阴暗心理的下意

识表露。至于和他们有着深仇大恨的人,就更不可能走人息事作罢了。但是在生活中,你

也会经常处在难堪、有错、有求于人的位置上,比如你不巧弄脏了别人的衣

裤,违反了交通规则,为讲义气与别人结了仇,等等。在这种情况下,你极需要他人的包容

。将心比心,同情他人,宽容他人,不为难他人是一种美德。这种美德能够感化人,提升人

们之间的互助亲善关系,让社会形成一种宽厚的向善风气,小人就可能不会产生,阴暗的东

西就会更少一些,自己有了不幸的时候,也更容易得到他人的帮助。在关键的时候、特殊

的时候帮助了他人,他人会终生纪念你。反过来看,苛责人、难为人、不饶人,不仅没有上

述好处,还会有一些负面因素产生。

洛克菲勒(John D Rockfeller)本来有一个很好的机会可以好好教训一个少教养的职员,

但是事实上他并没有那样做。

事情是这样的,年轻的洛克菲勒空闲的时间很少,所以他总是将一个可以收缩的运动器——

就是一种手拉的弹簧,可以闲时挂在墙上用手拉扯的——放在随身的袋里。有一天,他走到

自己

一个分行里去,这里的人都不认识他。他说要见经理。

有一个神色傲慢的职员见了这个衣着随便的年轻人,便回答说:“经理很忙。”

洛克菲勒便说,等一等不要紧。当时待客厅里没有别人,他看见墙上有一个适当的钩子,洛

克菲勒便把那运动器拿出来,很起劲地拉着。弹簧的声音打搅了那个职员,于是他急忙

跳起来,气愤地瞪着他,冲着洛克菲勒大声吼道:“喂,你以为这里是什么地方啊,健身房

么?哼,这里不是健身房。赶快把东西收起来,否则就出去。懂了吗?”

“好,那我就收起来罢。”洛克菲勒和颜悦色地回答着,把他的东西收了起来。5分钟后,

经理先生来了,很客气地请他进去坐。

那个职员马上蔫了。他觉得他在这里的前程肯定是断送了。洛克菲勒临走的时候,还客气地

他点了点头,而他则是一副不知所措的惶恐样子。他觉得在这个星期六的时候,他和付薪金

的信封一定会脱离关系的。他把这件事告诉了他的妻子。

但是到了周末什么也没有发生。又过了一星期,再过一星期,也还是没有事。过了三个月之

后,他

忐忑不安的心才慢慢平静下来。现在很明显,因某种不可理解的缘故,洛克菲勒对于这件事

是没有放在心上的。当然,原因也许是因为洛克菲勒有许多别的重要事情要做,他没有闲工

夫为自己的尊严被下属职员所损害这种区区小事操心。这种宽大的胸襟不是任何人都有的,

比如那个职员就没有,所以他也只能做一辈子的小职员。

卡耐基常为年轻时的一件事感到不安,那是因为下属职员做错了一件事,他开除了一个职员

,并让两个职员暂时停职。像这种事,是只有浮躁的青年才会犯下的错误。等到他年纪大些

后,为人处世比较成熟的时候,便善于处事了。对于这件事,过了许多年后他这样说:“我

一想到那次的事,心中就感觉不安,好像初次登台办案的法官一样。一个新法官总是一副严

厉的样子,身子挺得很直,而且向后靠一点,以为这样就能让人肃然起敬。实际上,包容心

的力量才是无与伦比的。”

同样地,罗伯特?李将军有次同南方联盟总统杰斐逊?戴维斯谈麾下的一名军官,对其称赞

有加。另一位军官很诧异,他问李将军:“难?滥悴恢滥歉鋈宋奘辈辉诠セ髂恪⒎?

谤你吗?”“我知道”,李将军回答,“不过总统是问我对他的看法,而不是问他对我的看

法。”

洛克菲勒、卡耐基、李将军都认识到,通过包容来获得别人的好感是非常重要的。我们惩罚

别人,每每是因为一种愚蠢的自傲心在背后作祟。而这又每每是在法律的面具之下,为私人

的不快进行报复,表面上则装得冠冕堂皇,一副大公无私的样子。卫斯汀?豪斯曾经这样说

过:“任何组织,包容必须从上面做起,这是重要的。如果上面的人希望下面的职员包容,

就必须先对职员包容。”

做人,活着,大家都不容易。能不苛责的时候就不要苛责,多给人台阶下,多放人过关。这

应该成为我们待人处世的原则。

总之,不要抓住他人的错误或缺点不放,得饶人处且饶人,这样不仅会减少矛盾,也会提升

自己的善良品质,进而会形成一种良好的社会风气。这种与人为善、悲悯众生的品德,正是

人类生存所需要的美德。有缺陷,有急难,甚至有原罪的芸芸众生,谁没有一处两处需要别

人帮助呢?从根本上说,谁又有资格装出主的样子来审判和惩罚他人呢?谁没有偶尔疏忽或急

中出错,需要别人宽恕的时候呢?如果人拘泥于这种低层次的偏执,则不仅会使他人尴尬难

堪,悲

从中生,也会让自己无端生仇,天上降下个大灾难。而且在人的这种相互计较中,社会阴暗

面上升了。从某种意义上来说,向善大于任何对错是非和人间法律。记住我们的话,不为难

人,得饶人处且饶人。不仅对一般人,也包括那些与我们结有仇怨,甚至是怀有深仇大恨的

人。做人要给他人善缘,社会要给人宽容。

印度著名的文学家泰戈尔曾经讲过一个故事:一位画家在集市上卖画,不远处,前呼后拥地

走来一位大臣的孩子,这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲欺诈得心碎地死去。

这孩子被画家的作品深深吸引住了,并且选中了一幅,画家却匆匆地用一块布把它遮盖住,

并声称这幅画不卖。从此以后,这孩子因为想得到这幅画而得了心病,逐渐憔悴。

最后,他父亲出面了,表示

愿意付出一笔高价。可是,画家宁愿把这幅画挂在他画室的墙上,也不愿意出售。他阴沉着

脸坐在画前,自言自语地说,“这就是我的报复。”

每天早晨,画家都要画一幅他信奉的神像,这是他表达信仰的惟一方式。可是现在,他觉得

这些神像与他以前的神像日渐相异。

这使他苦恼不已,他费尽心思地寻找着原因,却毫无所获。然而,有一天,他惊恐地丢下了

手中的画,跳了起来,他刚画好的神像眼睛,

他把画撕碎,并且高喊:“我的报复已经回报到我的头上来了!”

别人可能恨你,但别人恨你不管用,除非你也恨他们,而这样你便毁灭了你自己。这个世

界需要包容,当然有时需要包容的对象是仇深似海的仇家,这当然有很大的难度,但是只要

你勇敢地战胜自我,还是可以实现的。包容他人,也是善待自己的一种方式。