第六章第8节 修炼包容心 (2)
2爱我们的敌人
在美国的黄石公园，观光客可以坐在露天的座位上，面对茂密的森林，期待着看到森林杀手
熊的出现。它走到森林旅馆丢出的垃圾中去翻找食物。灰熊在美国西部几乎是所向无敌，大
概只有美洲野牛及阿拉斯加熊例外。但游人们发现，在黄石公园，还有一种动物例外。这是
鼬鼠。它随着灰熊走出森林，而且灰熊还容忍它在旁边分一杯羹，它是一只很臭的鼬鼠。灰
熊当然知道只须一掌就能把它毁掉，那它为什么不去做呢?因为经验告诉它划不来。当
我们对敌人心怀仇恨时，对方就会以更大的力量来压倒我们，控制我们的睡眠、胃口、血压
、健康，甚至我们的心情。如果我们的敌人知道他带给我们多大的烦恼，那他一定要高兴死
了!憎恨伤不了对方一根汗毛，却会使自己的世界暗无天日。
在美国某警察局布告栏上，有这样一句话：
如果有个自私的人给你带来痛苦，把他从你的朋友名单上除名，但千万不要想去报复。一旦
你心存报复，对自己的伤害绝对比对别人的伤害大得多。
报复怎么会伤害自己呢?有好几种方法。《生活》杂志记载，报复可能毁了你的健康。“高
血压患者最主要的个性特征是仇恨，长期的愤恨造成了慢性高血压，引起了心脏疾病。”《
生活杂志》如是说。
耶稣说：“爱你的敌人。”这可不只是在传道，当耶稣说：“原谅他们七十七次”，他是
在告诉我们如何避免罹患高血压、心脏病、胃溃疡以及过敏性疾病。
医生一般会令严重的心脏病患者卧床休养，并交待病人，不论发生任何情况都不得动怒。
医生都了解如果心脏衰弱，任何一点愤怒都会要人命的。真的要人命吗?在华盛顿曾经有一
位餐厅老板就因一次愤怒而死亡。一份警方报告说：“验尸报告宣告心脏衰竭的起因是愤怒
。”威廉?法卡伯曾是咖啡店老板，因厨子坚持用碟子饮用咖啡，他急怒之下抓起左轮枪追
杀厨子，这时心脏衰竭，倒地不起。
相信你看过——一些人的容貌因仇恨愤懑而布满皱纹或变形。再好的整形外科也挽救不了他
更远不及宽恕、温柔、爱意所形成的容颜。
《圣经》上说：“充满爱意的粗茶淡饭胜过仇恨的山珍海味。”仇恨使我们进美食也食不知
味。
如果我们的仇人知道他能消耗我们的精力，使我们神经疲劳、容颜丑化，搞得我们心脏发病
、提早归西，他难道不会拍手偷笑吗?
莎士比亚说过：“仇恨的怒火，将烧伤你自己。”即使我们没办法爱我们的敌人，起码也应
该多爱自己一点。我们应该爱自己，不让敌人控制我们的心情、我们的健康以及容貌。
曾担任美国总统的林肯，他对政敌的态度引起了一位官员的不满。他批评林肯不应该试
图跟那些人做朋友，而应该消灭他们。
林肯十分温和地说，“当他们变成我的朋友时，难道我不是在消灭我的敌人吗?”
可惜的是，这世界上太多的人只知道从肉体上消灭敌人，却不知道用爱来包容敌人。与其诅
咒和报复我们的敌人，何不给他们谅解、同情、援助、包容以及为他们祈祷。
这是林肯化敌为友的故事，说明我们作用于事物的那种力也包含了事物作用于我们的力量。
如果我们憎恨敌人，我们将得到更多的恨；如果我们包容敌人 ，我们会得到更多的爱。
又如，使一个人心里感到愤愤不平会降低他的工作效率，但在另外一个人看来，这
也许根本就不值一提。有些人的思想修养达到了一定的高度，他们绝不允许任何事情动摇
们的信念。
有一个老人尽管痛失了所有的财产和亲人，成了一个贫穷的人，一个无家
可归的人，一个无依无靠的人，一个孤苦伶仃的人。但是，人们却看不到他的抱怨，他从来
没有流露出任何失落感，为什么他能做到这一点呢?仅仅是由于他有效地把握了正确思考的
法则。他能够控制自己不去想痛苦和悲伤的事情，或者通过自我的心理治疗后，他能正确看
待那些使他痛苦或悲伤的事情。邪恶和嫉妒的毒药绝不可能接近他，因为他认识到人的本质
应该是仁爱、包容 。他努力地从心理失调走向心理的平衡与和谐，用思想的真理去战胜谬
误。他极其擅长人类精神方面的分析，一旦他感觉到仇恨和嫉妒等精神毒药在侵蚀他，那么
，他马上就会用仁爱、包容的思想去化解它们。
你要知道，任何的痛苦、沮丧、忧郁、焦虑等等，都是某种精神毒药引起的，但只要施以恰
当的方法，是容易制服这种精神毒药的，就像水能轻易地将火浇灭一样。你对某种东西感到
憎恨，这一情况本身就表明，你已经在自身和憎恨之间建立了某种联系。当你感到憎恨时，
你同时也赋予了某种东西以憎恨或忧虑的力量，这种力量反过来作用于你，否则，这种东西
是不可能使你感到憎恨的。而一旦你懂得了如何去把握自己的精神特质，你就能斩断这种联
系。
爱我们的敌人这一戒律是一个颠扑不破的真理。在这个世界上，充满包容的心灵里是不会有
任何敌人的。“爱我们的敌人”，这一处世之道包含了真知灼见，因为如果憎恨我们的敌人
，只会使正在燃烧的怒火火上浇油，而包容则能熄灭我们的仇恨怒火。
他人具备的某些个性可能符合了我们对这些事情的看法，甚至我们在这些事情上希望看到什
么，我们就能看到什么。如果我们希望从他人身上看到正直、崇高、纯洁和真实的一面，那
么，其他人的这些美好特性往往就会跃然而出，正和我们所期望的那样。但是，如果我
们想寻找他们不好的一面，也是轻而易举的。如果我们以一种卑鄙、嫉妒和可耻的思想与
他人交往，如果我们刻意地去寻找他们身上的粗野，那我们自然会找到他们身上流露出来
的粗野习气。我们总是把自己对他人的评价、对他人的看法传递给他们，而我们自身在
别人的印象中也同样如此。
你同意停泊在你头脑中的一切，你允许在你的内心中成长的一切，它们都会成为在你生命中
成长的“种子”，这些种子会长出与它们相似的东西。在一个人的心灵中，仇恨的种子不可
能开出仁爱的鲜花，邪恶的思想只能结出邪恶的果实，而报仇的种子必将带来充满了血腥和
暴力的后果。
好心好意的结果总是好心好意，邪恶的结果总是邪恶。仇恨会与仇恨相
对抗，付出仁爱会得到仁爱，因为思想也遵循物以类聚的法则。
无论你以什么样的思想来对待他人，你都会发现他们会以相似的思想来对待你。如果你内
心中那伟大的生命力——那颗妙不可言的包容之心向一个人表示敬意，哪怕他犯了十恶不赦
的重罪，他的内在力量也会使他向你表示亲切和友好。但是，如果你恣意妄为，你以恶魔般
凶恶的力量——仇恨、嫉妒、邪恶等等，来对待他人，那么，这些力量将从你的对方那里激
发出同样的恶魔来。人的思想甚至还遵守一个类似的数学定理：缺乏仁爱的思想交换来的只
能是仇恨，但是，如果你的思想中充满爱意，那这种爱意就会从别人身上反射给你。
在我们身上有这样一种规则：用善意来回应善意，用凶残来回应凶残。
即使是动物也会对我们的各种思想做出相应的反应。一个驯兽员通过亲切友好的善意，用一
根细绳便能指挥一头野兽，但如果靠暴力，也许十个人都不能将这只野兽动一下。
一个佛教徒说：“如果一个人对我不怀好意，我将慷慨地施予我的包容、仁爱之意。他的邪
恶意图越强，我的善良之意也就越多。”在爱我们的敌人、?菟朔矫妫拦跚?
?路易给我们树立了一个良好的榜样。
乔?路易纵横拳坛多年，打败了许多高手。但他在生活中为人十分谦和，对人十分宽厚，和
他在拳击场上的勇猛甚至截然相反。
一天下午，乔?路易和他的一位朋友一起开车外出，结果在拐弯的时候，和一辆货车擦了一
。乔?路易看见对方的货车没什么问题，自己的车蹭掉了一块漆，也没什么大毛病，就准
备上车走了。
岂料对方走下车来，气冲冲地不由分说就将他痛骂了一顿。乔?路易一声不吭地听着，
那人骂够后上了车扬长而去。
货车司机走了后，他的朋友很奇怪地问他：“那个人如此无礼，你又不怕打不过他，为什么
不给他一点教训?”
乔?路易很幽默地回答：“如果有人侮辱了歌王卡罗素，你想卡罗素会为他唱一首歌吗?”
不应由一个人特殊的行动来衡量他的品格，而应由他日常的行为来衡量。因为日常行为的好
坏才能反映个人素质的高低。路易用行动证明了自己是一个有涵养的人。
永远不要对敌人心存报复，那样对自己的伤害将大过对别人的伤害。
3善于自制
我们要包容一个侵犯我们尊严、利益的人，这包容中本来就包含着自制的内容。一个不能控
制自己的人，往往情绪激动，指手画脚，就会把本来可以办成的事办砸了。这是成大事者的
大戒。
世界上，惟有自己最可怕，也惟有自己最难以对付。那些体悟佛理的人都知道，佛学的道理
不高深，可实际上却几乎没有人能做得到。原因在于，没人能够把自己完全控制住。人免不
了放纵自己，任凭自己欲望的发展。