第7章第2节培养好学精神 (2)
诸葛亮的才能，得力于他善于学习，特
别是得力于他善于采用“独观大略”这种高明的学习方式。“一
身佩六国相印”的苏秦，他的本事特别得力于失败之后采用“简练以为揣摩”这种高效的学
习方法。
一代女皇武则天，其才能也来自于善学，得力于“无一时
无一处不学习”，做昭仪、侍女也留心学习李世民选贤任能、
虚心纳谏、励精图治的种种做法。一代伟人毛泽东的本领，更
得益于善于学习。他不仅善于读“有字之书”，而且善于读“无字之书”，
善于总结经验，善于“从战争中学习战争”，从而使他由一个
没进过一天军校的师范中专生成长为能统帅三军、运筹帷幄、
决胜千里的领袖。
每个人手里都掌握着使自己成功的工具，要使自己
幸福和伟大，主要在于提高能力，提高能力就在于学习。
今天，人们越来越清楚地认识到了学习的巨大价值，学习
渐渐地走进了每一个人的生活。学习不再只是小孩子的事，而是
每一个想改变命运，想获取成功的人的事。
因此“充电”成为了最时髦的概念。在大学校园、在各式
各样的培训班和继续教育学校，都塞满了充电的学员。这充分说明了
学习的重要性。
不管是在校的学习，还是社会上的充电，这些都并非学习的全部。
只要具有强烈的学习意识，每时、每地、每事都能够学习。不仅可以接受专
门的培训充电，还可以在工作之余进行自学，在工作中进
行同步学习。如此一来，整个人生，会变成全程的学习人生，全
程的能力发展人生。
今天，人们很重视教育，
是教育使人获得才能的。这话没错，可是从根本上讲，
学习比教育更重要。教育的成效取决于学习的成效，“教的最
优化必须落实到学的最优化”（巴班斯基）。学习是教育的基
础、是教育的归宿。当今，西方教育研究已经发生了一个根本
性的转向：从“教”的研究转向“学”的研究。教会学习才是
最根本的目标。陶行知先生说得好：“教师的责任不在教书，
不在教学生，而在教学生学。”教的效益，最终要体现在学的
效益上。即使教得再好，如果学得不好，教得“好”也要打上
一个很大的问号。
将教育与学习进行比较：教育是由别人对个人施加
的影响，学习是自身的一种教育性行为；教育是外在性的，学
习是内在性的；教育是一种政府行为，学习是一
种个人行为；承担教育任务的只是少数人，而承
担学习任务的却是全社会每一个人。当好学习者，才能当好教
育者。要始终是一个好的教育者，必须始终是一个好的学习
者。由此可见，学习比教育更重要、更根本。教育与经济、科技
相比，教育为本；教育与学习相比，学习为本。
学习，使人成为万物之灵；学习，使人成尧成舜；学习，
是真正的广才之道、成才之道！人的价值取决于才能，才能取
决于学习。非才无以为贵，非学无以广才，这是千古不易的普
遍真理。
学而方能知之
无论你承认不承认，你一辈子都在学习中度过。有时是
有意识的，有时则完全是无意识的。有意识地学，是先有
目标，然后才行动。因为方向明确，所以可以少走许多弯
路。是不是每个人都会有意识地去学习呢？难说。
孔子曰：三人同行，必有我师。只要你愿意学，机会多
的是。为人处世中，愿意学习和不愿意学习，其结果大不一
样。有的人先天条件好，因而自得自满，这些人往往一事
无成。所以说，劝人学是件善事，听人劝是件好事。
七十二贤之一的子路以勇武刚
直、擅长治政而著名。但他在刚刚见到孔子的时候，根本不
知道学习的重要性。
孔子见子路来见他，以为他是为求学而来的，所以迎头
便问：“你爱好什么？”子路没弄清楚孔子 囊馑迹橙换?
答：“我爱好长剑。”孔子摇了摇头，说：“我问的不是这个。
我是说，你是个有能力的人，假如再加上勤学好问，成就将
不可限量。”
子路理直气壮地说：“南山上的竹子，本来就直挺挺的，
用不着矫正。砍来当箭用，可以射穿犀革。由此看来，本质
好就行了，做学问又有什么用呢？”
孔子进一步解答道：“不错，砍了竹子，是可以当箭用
的。但如果在它的一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭
头，并且磨得十分锋利，难道不会射得更加深入吗？”
子路听了，恭恭敬敬地行了个礼说：“我十分愿意接
受您的教育！”
学而知之，是自古以来治学立身的良训，也是为人处世
中能够有所成就的根本之策。像子路刚开始那样，根本就不
懂得学习的重要性的当然很少，但我们大多数人只是满足于
一知半解或是浅尝辄止，这也是一种很可怕的心理状态。
学习主要在于一个“勤”字，只有肯于坚
持勤学苦练、持之以恒，才能真正成为有用的人才。
“宁为有瑕玉，不做无瑕石。”
玉虽有瑕但终归是玉，石虽无瑕但终归是石，玉、石不
可同日而语。一个有真才实学的人，尽管他会有一些缺点、
毛病，但瑕不掩瑜，终归是有真才实学的人。一个平庸的
人，尽管表面上看起来无可挑剔，但终归是个平庸之辈。人
生一世，具有真才实学才是根本。
师旷是春秋时期晋国的乐师。他虽然是个双目失明的
人，却依旧热爱学习，在音乐方面的造诣很深。
有一天，晋平公问师旷：“我70岁了，很想学习，恐怕
已经太晚了吧？”师旷反问道：“既然晚了，为什么不点起蜡
烛呢？”晋平公听后，认为他答非所问，很气愤。
师旷解释说：“我这个瞎了眼的臣子哪里敢跟君王开玩
笑呢？我听人说过：`少年时代热爱学习，好像旭日东升、
光芒万丈；壮年时代热爱学习，好像烈日当空、光焰夺目；
到了老年才下决心学习，那就好像晚上点起蜡烛’”。晋平
公听了，点头称赞道：“你说得真好！”
古人尚且知道学习的重要性，那么在竞争日趋激烈的现代社会，我们何不抓紧时间学习
，以提高自己的能力呢?
学海无涯乐作舟
学习很苦，但是不苦是难以学到真正的知识的，要把苦学变为乐学，才能提高效率，学到真
本领。
或许你很疲倦，被一天的工作弄得筋疲力尽了。因此，你想好好休息一下，放松自己，完全
记工作。你或许想到森林中漫步，或许想到高山上去散心。如果这些你都做不到，那么，就
以读书来作为消遣吧。在这种时候，不必非要选择一本有教育价值的书，而是去挑选
本你所爱读的。例如，侦探小说、故事、诗、幽默小品等。总之，尽量选择一种轻松点的读
物，它能刺激你的情绪，并使你对它产生兴趣。
无论你的兴趣是偏好于哪种读物，在你疲倦的时候，最好是选那些合乎你兴趣的书籍和杂志
，穿上宽松便服，放松地坐在沙发上，使自己忘掉一切。这种短暂的休养可以调节你劳累
的身心，使你重新变成一个活泼开朗的人。
至于你需要的书籍是刺激理智的呢，还是增进学识的?是讨论休养的呢，还是关于娱乐的?是
让你兴奋的呢，还是某种励志书籍使你再为梦想奋斗的?在读书之先，不妨征求一下朋友
的意见，
告诉他们你所想看的是哪一方面的书，认真地听取他们的建议，从而选择合乎你心情的读物
。这样，读书对于你，就具有了新的意义了。
据说拿破仑读书的兴趣极广，涉及各种学科门类，如炮兵学、宪法、哲学、历史、传记、财
政、犯罪学、天文学、地质学、气象学、人口增长、人口死亡率以及宗教，等等。
当然，一个人在短时间内要想对这许多科目都产生兴趣，自然是不太切合实际的。不过米
切尔告诉了我们一个对于读物养成广泛兴趣的方法，他自己就实行了这一方法并且极有效果
。他给自己定了一个非正式的计划，规定自己每年必须读几种新科目，不管自己能从这些科
目中得到多少益处。
我们都知道，一口是不能吃成胖子的。在读书上也是如此。对于任何科目，最先应该选择
一些浅显易懂的书去读。如果你拿了一本书看不懂，这并不是说这科目对于你太深了，而是
本书太深的缘故。你可以去选一本比较浅显而你又能看得懂的书。你可以诚实地告诉图书管
理员，你希望找一本看得懂的书，而不是看后仍云里雾里、不知所云的书。对于一种科目表
示无知，并不是可耻的事。在了解一门学科之初，无论是什么人，都应当从最基本的书读起
。
养成好学的好习惯
想成功必须培养好学的习惯，以此提高自己的判断、分析能力，为成功打下基础。
孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”说的是学习需要有一种精神，要有一种好学的习惯。因
为学习是一个艰苦的过程，需要有争分夺秒的精神、不耻下问的态度和持之以恒的毅力。学
习作为一个过程，在中国古人看来，其实就是一个性格磨炼的过程，是一个完善自我、塑造
自我的过程。古人将学习比做“书耕”，书耕的意思是说像农民种地一样，不付出艰辛的努
力，是不会有收获的。比如，战国的苏秦因学问尚浅，外出游学狼狈而归，一家人都不理他
，因而促使他发愤学习 坦梢宰岳沼谏砉伊嘤。献菀钥骨亍？锖馊饲钪静磺睿?
凿壁借光用来读书，终以说《诗经》而跻身于朝，官至司徒。屋梁悬发的孙敬、聚萤照读的
车胤、映雪苦学的孙康和带经耕耘的倪宽等都因此受到后人赞扬。
古代的知识分子具有一个共同的优点，那就是在学习上勤奋刻苦，而这一美德具体体现在
潜心治学、发愤著书上。在我国几千年的历史上，无数的思想家、文学家、史学家、科学家
过自己的辛勤劳动，创造了丰富的精神财富，不仅为我们留下了宝贵的文化遗产，同时在全
人类的文化发展上也做出了举世瞩目的贡献。这些都是同敏而好学分不开的。在我国历史
上，这样的例子有许多，都是值得我们学习的。
作为中国最早也是最有影响力的思想家、教育家的孔子，一直被尊为封建社会的圣人、贤哲
。他的学说和理论都是通过艰辛的努力和刻苦的学习得来的。《史记》称“孔子贫且贱”。
孔子自己也说：“吾少也贱，故多能鄙事。”他年轻时做过送葬的吹鼓手和几任小官，大部
分时间是四处漂泊。孔子讲他“吾十有五而志于学”。孜孜不倦，遂成为大思想家，创出
大学问。在孔子的思想中，“君子”是可以靠个人努力而达到的。对一个人来说，虽然“生
死”、“富贵”等是由“天命”决定的，但靠自己的努力可以得到的是个人的道德修养、
学问和
才能。孔子说：不去修养道德，不去讲求学问，听到仁义不能去做，有了过错不能改正，这
些都是我所忧虑的。
孔子认为，学问靠努力，才能靠学问。他说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
只有好学且不断深思的人，才能成为有仁有德的君子。而学问和才能的取得，又必须具有“
学而不厌”的精神。有一次，孔子对子路说：“子路，听说过六种德行便有六种德行中的缺
点吗?
”子路说：“没有。”孔子说：“爱好仁德不爱学习，它的弊病是愚蠢；爱好聪明却不爱
学习，它的弊病是放荡；爱好诚实却不爱学习，它的弊病是被人利用；爱好直率却不爱学
，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱学习，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱学习
，它的弊病是胆大妄为。”孔子自己对待学习也谦虚认真：“三人行，必有我师焉，择其善
者而从之，其不善者而改之。”“入太庙，每事问。”他途中遇到孺子问及太阳的远近，便
生发出许多做人与做学问的感慨。他不把自己看成超人，而认为自己的知识和才能都是由努
力得到的。他说：“我不是一生下来便知道的，只不过是勤于求学而已。”从这一句话就可
以看出孔子是非 Ｖ厥痈鋈伺Φ摹Ｋ赋觥拔鹿识隆保拔鹿省笨梢允谷说娜鲜陡?
深入，从而获得新的知识。他认为学习的正确态度是应认认真真、脚踏实地、不懂不能装懂
，要以“不耻下问”的态度学习，并且不要有“过而不改的态度。因此，孔子的知识在当时
就非常丰富，有三千弟子和七十二贤人跟他学习，声名显赫。如果没有勤奋的学习，没有不
断的进步，恐怕就不会有今天的这些美谈了。
学会在逆境中学习
任何成功的人在达到成功之前，没有不遭遇过失败的。爱迪生在历经1万多次失败后才发明
了灯泡，而沙克也是在试用了无数介质之后，才培育出小儿麻痹疫苗。
挫折是你发现思想的特质。如果你真能了
解这句话，它就能调整你对逆境的反应，并且能使你继续为目标努力。挫折绝对不等于失败
，除非你自己这么认为。
爱默生说过：
“我们的力量来自我们的软弱，直到我们被戳、被刺，甚至被伤害到疼痛的程度时，才会唤
醒隐藏着神秘力量的愤怒。伟大的人物总是愿意被当成小人物看待，当他坐在占有优势的椅
子中昏昏睡去时，当他被摇醒、被折磨、被击败时，便有机会可以学习一些东西了。此时他
必须运用自己的智慧，发挥他的刚毅精神，才会了解事实真相，从他的无知中学习经验，治
疗好他的自负精神病。最后，他会调整自己并且学到真正的技巧。”
然而，挫折并不保证你走向成功，它只是提供成功的种子，你必须找出这颗种子，并且以明
的目标给它养分并栽培它，否则，它不可能开花结果。上帝永远不欣赏那些企图不劳而获的
人。
你应该感谢你所处的不利环境，因为如果你没有和它作战的经验，就不可能真正了解它。
约翰经营一座农场，当他因为中风而瘫痪时，就是靠着这座农场维持生活的。
由于他的亲戚们都确信他已经没有希望了，所以他们就把他搬到床上，并让他一直躺在那
里。虽然约翰的身体不能动，但是他还是不时地在动脑筋。忽然间，一个念头闪过他的脑
海，而这个念头注定了要补偿他不幸的缺憾。
他把他的亲戚全都召集过来，并要他们在他的农场里种植谷物。这些谷物将用做一群猪的饲
料，而这群猪将会被屠宰，并且用来制作香肠。
几年后，约翰的香肠已被陈列在全国各商店出售，结果约翰和他的亲戚们都成了富翁。
当你遇到挫折时，切勿浪费时间去计算你遭受了多少损失，相反地，你应该算算看，你从挫
折中可以得到多少收获和资产。你将会发现你所得到的，会比你所失去的多得多。
有一个名人说过这样一句话：“没有哪一个聪明者不承认，挫折和逆境给其带来的锻炼的价
值。”
你也许认为约翰在发现思想力量之前，必然会被病魔打倒，有些人更会说他所得到的补
偿只是财富，而这和他所失去的行动能力并不等值。但约翰从他的思维力量和他亲戚的支持
力量中，也得到了精神层面的补偿。虽然他的成功并不能使他恢复对身体的控制能力，但
却使他得以掌控自己的命运，而这就是个人成就的最高象征。他可以躺在床上度过余生，每
只为自己和他的亲人难过，但是他没有这样做，反而带给他以及亲人们想都没有想过的财
富。
长期的疾病通常会使我们心烦意乱，我们应该学习去了解发自内心深处的轻声细语，并分析
导致我们遭到挫折，甚至失败的原因。
爱默生对此事的看法是：
“发烧、肢体残疾、冷酷无情和失望、失去财富、失去朋友，都像是一种无法弥补的损失
。但是，平静的岁月，却展现出潜藏在所有事实之下的治疗力量。朋友、配偶、兄弟、爱人
死亡所带来的似乎是痛苦，但这些痛苦将扮演着导引者的角色，因为它会操纵着使你的生活
方式发生重大改变，终结幼稚和不成熟，打破一成不变的工作、家庭或生活形态，并允许建
立对人
格成长有所助益的新事物。”
“它允许或强迫形成新的认识，并接受对未来几年非常重要的新影响因素。原本应该在阳
光下种植花朵——种植那些缺乏伸展空间，而头上又有太多阳光的花朵的男男女女，却种植
了一片孟加拉榕树林，它的树阴和果实，使四周的邻人们因而受惠。”
时间对于保存这颗隐藏在挫折当中的等值利益种子，是非常冷酷无情的，找寻隐藏在新挫
折中的那颗种子的最佳时机，就是现在。你仔细检查一下过去的挫折，并找寻其中的种子。
有的时候，我们会因为挫折感太过强烈，而无法马上着手去找这颗种子。但是，现在你已有
更高的智慧和更多的经验，足以使你轻易地从任何挫折中，学习它能教给你的东西。