且说石绍德和甄勤寿走进洞内一看，见孙不二和凤仙姑脸上的灰垢已经洗净，美貌惊人，她们正在熟睡。石绍德和甄勤寿急忙各自认出自己要找的人，迫不及待地脱掉衣服，钻进暖暖的被窝里。
事情进展得很顺利，石绍德和甄勤寿钻进被窝，两个女人还没有睡醒。
石绍德伸手去摸身边的这个美女，她好似在睡梦中有了觉察，伸出两臂将石绍德抱住。石绍德也抱住她，亲了又亲。
石绍德说道：“娘子，想死我了。”
她听了没有言语，只是害羞地笑了一笑。石绍德已经等不得了，迫不及待地顶了进去。
甄勤寿也已经云雨开了，两人好不开心。
次日甄勤寿一梦醒来，见自己在赤身裸体地抱着一根树桩睡呢！他正在纳闷，见石绍德也光着身子抱着一根大树桩。他突然感到前胸一阵疼痛，起来一看，见前胸被树桩磨得伤痕累累，树桩也已被鲜血染红。
甄勤寿恍然大悟，大骂着走向石绍德：“石绍德，你害死我了。”他走到石绍德跟前，向石绍德踹了一脚，又大骂道：“王八蛋，还在做美梦呢。”
石绍德被甄勤寿一脚踹醒，起来一看，胸前已经血肉模糊。石绍德吃惊地问道：“这，这是怎么回事？”
甄勤寿说道：“我说和疯女人做会倒霉，你******不信，这回怎么样？”
石绍德眨了眨眼睛，半天说道：“要是真和疯女人做就好了，可惜她们不是。”
甄勤寿又大骂道：“王八蛋，事到如今你还说她们不疯！”
石绍德说道：“她们不是疯。看来她们是世外高人，她们用法术把我们给迷惑了。”
甄勤寿闻听，马上害怕地说道：“咱们快走，免得一会儿她们来了再收拾咱们。”
两人刚刚提上裤子，就听到洞口好像有动静，吓得两人上衣也没来得及穿，就匆匆跑出洞去。
人们见这两个光棍汉从凤仙姑洞那边走来，个个胸前伤痕累累，心里已经明白了八分。
这事很快在洛阳城被传开了，凤仙姑和孙不二从此名声大振，人们不再以为她们是疯子，而把她们看成是世外高人，甚至把她们看成是神仙，把孙不二也称为孙仙姑。
来凤仙姑洞参访仙姑的人越来越多，孙不二热情地接待他们。但凤仙姑喜欢清静，她见凤仙姑洞已不再是清静之地，便想辞别孙不二离开凤仙姑洞。孙不二怎能舍得她走，再三挽留。
再说郝恬然在岐山遇奇人并拜其为师，这个师傅又为他赐名大通，字太古。郝大通离开岐山继续乞讨云游，他往来河北，于大定十五年游至沃州。他在行乞时突然觉悟玄机，坐于沃州石桥下闭口不语，饥渴不求，寒暑不变，志在忘形。他刚开始在桥下打坐时无人知晓，倒也清静。但渐渐地知道的人多了，人们见这人整日里坐于桥下感到奇怪，都来看个究竟。人们在他面前说三道四，他全然不顾。有人见他终日在桥下打坐，知是修行之人，便给他送些馒头面饼之类的食物放在他身旁，他就吃一点，没人送时他就不吃。小孩们也常到这儿玩耍，一次小孩们累砖石为塔到他头顶，并告诉他当心塔倒，他也无动于衷。河水泛溢时被水泡了他也一动不动。
郝大通在老家做县令的哥哥的三女嫁给了真定的郭长倩，一日郭长倩夫妇路过沃州，听到桥下有人打坐多年的奇闻后，也停车前去拜谒，结果到那里一看此人竟是自己的叔叔。郭长倩夫妇送给他衣物，他却像不认识他的侄女似的不予理睬。他侄女痛哭流涕，郭长倩也感慨万分。
且说马丹阳自王重阳仙去后，在祖庵守丧三年，头梳三鬓，寓意王重阳之名三吉之字，以示敬重爱戴之意。他自称三鬓山侗，志如铁石，形若冰霜，衣着粗布，手不沾钱，夜则露宿，人怜其寒，他却说道：“莫讶三冬不盖被，曾留一点在丹田。”为师守丧三年期满后，他的三个师弟各奔前程，他仍在祖庵留守。
马丹阳曾说：“不得穿好衣，不得吃好饭，唱歌打令……饥则餐一钵粥，睡床铺一束草，褴褴褛褛，以度朝夕，正是道人活计。”
金大定十五年(1175)，马丹阳的弟弟马运甫自家中寄来书信，邀他回乡一起安葬其父母。马丹阳答书道：“你所葬的是尸骨，我所度的是神灵，做法不同而报德之心无异也。”马丹阳曾作《西江月》自勉：
识破家缘冤苦，忻然跳出乡闾。秦川秀处作庵居，永住永住永住。
物外逍遥自在，如今寄甚家书。还乡便得赴仙都。不去不去不去。
再说刘处玄离开刘蒋村来到洛阳，居于城里的土地庙内。土地庙在洛阳城北关大道东，为唐时官修的一座土地庙。有三重院落，殿宇建筑相当规整，为当时洛阳城北一座较大的庙观，当时有道士住持，逢年遇节，信众来朝拜进香的很多。刘长生居住洛阳土地庙后，为了能在市井更好地修真养性，炼性于闹市，他三年不语，有人问话便以手势略作应付，无人问话就凝神养性，有人给点吃的就吃，没有吃的也不乞讨。
这****梦到自己修成正果，飞赴瑶池盛宴，参拜王母。他见王母身后有数十个仙女容颜殊妙，世间少有，于是心生爱慕，不禁偷眼观看。王母问道：“你偷看她们，想干什么？”
刘处玄见问，自知失礼，连忙惊恐地跪下谢罪：“臣突然看到她们霓裳飘舞，彩袖展扬，无意之间将仙女瞧了一眼，其实并无别意。娘娘慈善，祈求娘娘宽恕。”
王母责备道：“人我犹存，色相未空，纵使金丹成就也不能超凡入圣。可再下凡间，苦修苦炼。”
仙官即奉王母之命，领着刘处玄来到南天门。刘处玄正要乘云气而下，早被仙官推了一掌，跌落下去，刘处玄猛然惊醒。他回想梦境，觉得自己未曾结婚，对女人尚有恋念，色相未空。于是决定要去花柳街里悟道，丝竹场中参玄，就是要到妓馆里找妓女炼性去。
当时谭处端在洛阳朝元宫，于是刘处玄就找到谭处端商议此事。谭处端说道：“视之不见，听之不闻，自无色相。”
刘处玄说：“我要以多见为妙用，在识广上做功夫。”
谭处端笑道：“炼色魔者古今有之，此种炼法未曾有过。”
刘处玄已经炼就了点石成金的本领，他辞别谭处端，捡了几块顽石点成黄金白银，买了几件绸缎衣服，退去道装穿戴起来，而后便大摇大摆向烟花院走去。
妓院的鸨（bao）儿见来了位贵客，急忙前来迎接。刘处端说道：“我叫长生子，燕山人氏，采买珠宝至此。离家时间长了，要寻一位最好的姐儿散一散心。”
那鸨儿听说是珠宝客，知是财神爷来了。忙堆下笑脸，一边奉承，一边引他到一个绝色的美姐儿房中。这姐儿名叫似玉，也算得烟花出名的妓女，弹唱歌舞样样都能，还能吟诗绘画，袅娜可爱。
这似玉见长生子气宇潇洒，言语温和，使钱又大大方方，便放出十分温柔，百般娇姿，舞乖献媚，卖弄风骚。
长生子瑾记：自己是炼色魔来了，美女当前心不动，就当她是一枝花，欣赏而已。他虽与似玉嬉戏，去把心头弄得空空的，一无所有，魔障无路可入，枉费了那姐儿千般情态，万种风流，总不能使他动心。
似玉和他同睡，他把她看作是一张臭皮囊。似玉脱光了挑逗他，他也只是静心而卧，不动声色。对他来说，红红绿绿，不过开开眼界。叮叮当当，不过听听魔音。他的心仍像月光那样明亮，像池水那样宁静。
其他姐儿见他肯花银钱又不求实事，空闲了便都跑过来与他戏耍。故此他终日与这帮妓女嬉笑打闹。
一日，有几个妓女来给长生子送花，见长生子与玉姐并肩而坐，便随手将那鲜花插在了长生子头上，又要脱他那男衣来换女装。刚把他胸前的钮扣解开，上衣正脱了一半，突然闯进一个人来。
这人一进来把姐儿们下了一跳。刘长生却对那人说道：“师兄，你来得正好。”
且说那日刘长生离开谭处端直奔妓院而来，过了些时日，潭处端怕刘长生贪恋女色迷失了本性，便到妓院来寻她。到了这家妓院正好鸨儿不在门前，他便走进楼来。
他刚进来便听得楼上嬉笑之声，上楼来刘长生的声音听得真切，便推门而入。
刘长生请他坐下，又吩咐人给他倒茶，而后对一个妓女说道：“如霞，去陪这位哥儿。”
如霞闻言，忙走到谭处端面前，拉着谭处端的手口唤哥哥。谭处端忙把手躲开说道：“不要这样，贫道色相已空。”
刘长生笑道：“既来之，则安之，管它空与不空。”
谭处端说道：“师弟，你…”
刘长生又笑道：“莫你你的了，似玉，你去陪他。”
似玉听了也走过去，谭处端连忙摆手：“你们都去陪他，去陪他。”
如霞说道：“不去陪他了，他也不动真格的。”
谭处端听了，会意地向刘长生点了点头。这时沏茶的姐儿喊道：“水不热了。”
刘长生对那姐儿说道：“无妨，你把铜壶拿来。”
那姐儿莫名其妙地把壶递给刘长生。只见他接过铜壶，又将其放在肚皮上，运动火工，霎时壶内轰轰响了起来，不多时壶嘴热气冲出，水开了。他另取了一撮顶细毛尖茶叶放在茶碗内，冲上滚水，双手捧来递给潭处端。
这些妓女哪见过这个？一个个的都看呆了，等到醒过神来，连声称赞稀奇。
长生子笑道：“这是五行中一点真火，何奇之有？我还能在肚皮上打饼子烙锅盔呢！”
众妓女闻言不信，便要长生子试试。有的去取面，有的去弄水，不一会儿做成了一个碗口大的饼子，拿给长生子叫他烙熟。
长生子接在手中，放在肚皮上，左转三转，右转三转，饼已带熟色。他把饼翻过来又转了几转，饼已熟了。他将其交与众妓女，妓女们你扯一块，我撕一片，将这饼子吃了。
谭处端见刘处玄不仅没有迷失本性，反而道业有成，便起身告辞而别。
刘处玄肚皮能烧水烙饼的事不久被传开，人们知他是个有道的人，便有不少人要拜他为师。刘处玄收了几个弟子，于金大定十八年(1178年)秋，离开妓馆迁居于洛阳城东北的云溪洞。
云溪洞又名云溪观，为北宋初年所建的一座道观，坐西向东，紧临溪西岸的高崖下，凿崖为洞，排列数孔，每孔深广数丈，均为青砖箍成，主洞塑有老君像，侧洞为道士居住。因其幽静旷远，古柏葱翠，云烟缭绕于洞前溪上，故名云溪洞。在洞外又构筑殿宇三重坐北面南，主殿为三清殿。
刘处玄迁往云溪观后，拜他为师学道的人也越来越多。因为云溪观内原来就有道士和主持，为了方便，刘处玄就要弟子们在山崖下开掘一个洞室，弟子们在开掘过程中忽然遇到一口石井，清凉的泉水正从石井里涓涓流出。
众弟子惊喜不已，他却笑道：“不远数尺，还有两井，这儿就是我修炼之所了。”
弟子们按他所说继续开掘，果然又见两井。于是，此洞便有了三泉洞的美称，刘处端随后移居此洞。
大定十九年，马丹阳筑环华亭(今甘肃华亭县，与陕西交界处)，出环后西游崆峒山，取道亭川（今属华亭县）。前来向他请教的大小官吏及平民百姓接踵而至，争先恐后。马丹阳深为感动，便开坛讲道，孜孜不倦，就连平日胡作非为的人，听后都能洗心革面，重新做人。大定二十年马丹阳东还祖庭（即祖庵），善友赵恩请他到长安蓬莱庵居住。那年八月大旱，赵恩请马丹阳祈雨。二十四日马丹阳作了一首祈雨诗：“一犁沾足待何时，五五不过二十五。”次日果然下了大雨。
丘处机知道马丹阳西游后，曾到陇州（今陕西陇县）来与马丹阳相聚，并一起游览陇州景福山、龙门洞。
这年年底，金世宗下旨，令各地方官把无名额的寺观尽行除去，史称碟发事件。关中祖庵虽没有观额，但因是王重阳墓地，还不算道观，有幸不在被除之列。受牒发事件影响，刘处玄于大定二十一年（1181）东归山东莱州。
第二年冬天，马丹阳在祖庵问弟子来灵玉：“关中把旧衣服洗了再重新做一下如何说？”
来灵玉道：“叫做‘拆洗’”。
马丹阳说道：“东方教门年头长了，毛病很多，我将前去把它拆洗一下。”
未过半日，官府文书就到了：遣发刘江村祖庵道人各还本乡。众弟子深感震惊，他们还不知道金世宗又下了一道圣旨：把没有度牒的僧道一律遣送回乡。度牒是指朝廷发给僧道的身份凭证，上面记录了度牒持有者的年龄、姓名、字号、成为僧道的时间及所授牒的时间、编号等。持有度牒表明获得了朝廷的承认，可以享受免除徭役、税赋等特权。这回官府遣送没有度碟的僧道，马丹阳没有幸免。
丘处机听到消息后来到祖庭，马丹阳把诸事交代给丘处机后便出关东返，并命其弟子赵九古随丘处机去龙门供侍丘处机。马丹阳返乡途中每到一处，迎送他的人都络绎不绝。
丘处机为赵九古更名赵道坚，他们从祖庭返回龙门，不久也接到了官府将他们遣返回乡的文书。但州中官民一致上书，同状保申，请求准许丘处机留下，丘处机幸免遣返。
且说丘处机为师守丧三年并与众师兄分手后，一路乞讨来到了西虢磻溪。丘处机志在斗闲，即是要以闲寂来磨炼自己的心性。人之本性，喜欢群居热闹，相互交流，独处久了必生寂寞孤独之心。丘处机立志斗闲，即是要与人的喜动厌静、喜闹厌闲的性情作斗争，从而战胜自我，达到磨炼心性的目的。他曾有《答虢县猛安镇国》诗云：“酷爱无人境，高飞出鸟笼。吟诗闲度日，观化静临风。杖策南山北，酣歌西坂东。红尘多少事，不到白云中。”这充分表明了他要无为应缘、优游恬惔、安闲度岁，即在闲寂中磨炼心性的志趣。
他刚到蟠溪还未寻到落脚之处，见山上有一个破庙，看看天色已晚，便到庙内过夜。正当他在庙内打坐炼功之时，忽有十余人吵吵闹闹地来到庙前。这伙人都是强盗，今日他们抢到了一个大户，到这庙前来分赃，并置办了酒菜以示庆贺。这些人在山上月光下分赃完毕，又找些枯木干柴，用三块石头架着锣锅开始煮肉。
有人先拿了一大块肉到庙里来敬神，这人叫赵碧，是他们的头儿。赵碧到了庙里一看，发现庙内多了一尊神。他忙出庙门说与众人，众人到庙内一看，果见多了一尊神，一人说道：“昨日我还来过这里，不曾看到这尊神啊！”
众人都道：“是啊，啥时有了这尊神？”
另一人说道：“别管啥时有的了，快拿块肉敬他。”
这时丘处机说道：“贫道不吃无名之食。”
众人见这尊神竟能说话，吓得慌忙跪地就拜。