联会集萃丨燕赵联坛“孝木窑杯”系列赛事佳作欣赏
第一期 题李德裕
王继平(河北廊坊)
才逸堪为器,心雄以致君,管仲父能匡天下,良有以也;
性直自招嫌,党争终引祸,苏坡仙亦贬岭南,兹若俦乎?
评:此联最可贵处,在于不作史述,不作史评,而是从“人”的角度著眼。在写法上运用了拉人作衬的手法。尤其拉苏文忠公作衬,令人叹赏。“管仲父”对“苏坡仙”,亦妙。(康永恒)
王超(北京)
丹扆倚柱梁,进退一身关社庙;
党争非周比,孤寒八百吊崖州。
评:此联虽亦为评论语,但有观点,有意象,语简而确,便不枯槁。所谓“文质彬彬”者也。(康永恒)
张强(黑龙江)
两为宰相,不啻政治家,文学家,可腹布三军,商隐谨称万古;
五贬崖州,几经观察使,节度使,犹胸怀百略,武宗饶赖孤忠。
评:此联高度涵括李德裕一生,上联重点写其才能功业,下联重点写其虽屡遭贬谪,犹能不坠壮心。作者不是一味罗列事实,而是善于总结提炼,全联稳切不浮,允称佳构。(康永恒)
第二期 题月坨岛
张潞(山西长治)
沧海中别有蓬壶,列一弯漾在波心,指如天上初三月;
白云外或多仙客,将此处辟为阆苑,试卜人间第几春。
评:此联写景得清雅灵动之要。将岛的形状如弯月这一特点融到立意中,却又以“天上初三月”来直接形容,相映成趣而添形象的丰满之感。下联则将岛比喻成“仙客”之“阆苑”,当然意指其美其幽,不似人间。整体处理虚实结合,不死板不呆滞,联味较好。(王永江)
王丽君(河北邯郸)
碧湾尚此运裁,每将浪迹船声,结来恰伴乐亭鼓;
幽境谁期开化,当卧明沙新月,闲逸堪宁渤海潮。
评:此联紧扣题目,徐徐展开,起句点出地点,后面用典型的景、物来描绘,增加形象感;下联则从更“幽”“闲”的角度来进行描写,氛围烘托得到。另外难得的是能结合到当地的独特事物进行融合,从而突出了联作的针对性。在写名胜联,尤其是诸如旅游胜地之类的联作的时候,这一点会增加表达的指向性,从而更切合地点本身。(王永江)
沈磊(上海)
鳌负水中洲,蜃移天上月,看此间芳馆名泉,俱是仙家手笔;
清吟添逸兴,赓和记游踪,任雅客放歌载酒,重瞻沧海文章。
评:上联写景,形象而生动,引出结句“仙家手笔”的结论,相得益彰。下联则加入人的活动,尤其是描写人们很雅致的活动,从而使岛给人的观感非常有“文艺”气息。结句“沧海文章”又令人想起发生在这附近的古人的吟咏,诸如《观沧海》等等。也让读者感受到独特的文化气息。(王永江)
第三期 题易水河
卓悦灵(广东)
斜阳醉饮一江血;
壮士悲歌千古寒。
评:残阳如血,易水犹寒。醉饮之慷慨,悲歌之沉痛,短短十四个字,写尽荆轲易水故事。(李伟亮)
卢象贤(江西九江)
设天堑已两千年,八方滚到悲歌,何时莽莽山生喜;
自荆卿而五壮士,历代掺多热血,今日滔滔水不寒。
评:下句新颖,“历代掺多热血,今日滔滔水不寒”一反古今“易水寒”的传统。恰如写岳飞联,“青山有幸埋忠骨”,青山何幸,易水何幸。仁人志士,可教河山生色也。(李伟亮)
闫春梅(重庆)
大河遗绝响,激荡千年,听回澜发不尽之音,慷慨因谁三拍岸;
杯酒酹清波,江山一梦,望战场有难平之气,苍茫容我再登台。
评:大河遗响,江山存梦,壮阔苍茫,慷慨厚重。“望战场有难平之气,苍茫容我再登台”真可谓异代知音,颇有沧桑寂寥之感。(李伟亮)
第四期 题冯道
籍兵山(河北邯郸)
负贰臣名,行孤勇事,漫说暮晋朝梁,忠岂在一家一姓?
向危经世,于乱济民,任他称讥毁誉,贵所持吾道吾心。
评:立高见远,深入人心。(潘洪斌)
杜丙申(河北沧州)
既充贰主臣岂知节诚仁,有愧管夷吾俾天下一匡,故肯屈身弗为改志;
虽享万钟禄且怜贫恭俭,应惭晏平仲扣阊阍数谏,缘扶社稷不死君王。
评:尾句诛心,一针见血。(潘洪斌)
王继平(河北廊坊)
红尘弄棹人,五十年变幻风涛,夷险晏如,固以渡民,犹能渡己;
青史正身镜,忠佞士纷纶演绎,春秋流转,四朝鉴我,百代鉴君。
评:譬喻生新,耐人寻味。(潘洪斌)
第五期 题涿州三义宫
赵玉军(河北献县)
叹它煎之釜、阋于墙,虽异姓结金兰,这一拜风流千古;
说甚贾家楼、梁山泊,论同心匡社稷,此三人笑傲两间。
评:上下皆以反衬之法,来突显桃园结义的今古无俦。上联言弟兄感情,用曹子建与诗经典故作为陪衬,表达了刘关张异姓结义较之同胞手足更为情深,得以流传千载。下联写三人功业,手法与上联相同,用贾家楼与梁山两个结拜中的笑柄,来反衬桃园义气并未因功名而减少分毫。上下分别言感情与功业,但都统一在了“义”字上。(韩全兴)
陈灏(江西)
高义问何如,溯金兰一契,蜀汉三分,劲节昭昭足矜式;
馨香斯不竭,纵数劫消磨,几朝兴废,德音秩秩遍桃桑。
评:全联与三义宫甚为契合。上联写三人节义为后世表率,下联写千古以来,后人的崇敬与祭拜。此庙虽经损毁,但桃园弟兄遗范一直教化桑梓。“问如何”与“斯不竭”略宽。(韩全兴)
徐丽红(辽宁沈阳)
聚桃园汇以风云,一拜一生,长传忠义;
匡汉室披其肝胆,曰成曰败,俱是英雄。
评:“一拜一生”最是动人。下联的着眼点并未放在三人事略千古流传上,而是言其无论成败,俱可称英雄,这番慨叹,实是吊古佳辞。(韩全兴)
第六期 题毛苌
何军(广州)
远道明灯,拨尘雪扬经继典,绳墨千秋资末学;
诗门祖岳,释风雅契古濡今,渊源一派压余波。
评语:上联舒朗有序,叙议相合,对毛苌的行迹、作为作出了描述。下联劲气直达,汉人传诗四家,其余三家为鲁诗、齐诗、韩诗,各有不同,毛诗后起,逐渐取代三家地位,其“渊源一派压余波”一句字挟风雷,如点睛之笔。(杨茂东)
籍兵山(河北邯郸)
避秦传风雅弦歌,去豹留皮,诗三百为公墓志;
故赵觅亨苌履迹,行云有影,事千年傲我乡人。
评语:上联察古,武将以“马革裹尸”为荣,毛苌以“诗三百”为“墓志”,可见潜心于此,终其一生而不改其志。下联抚今,千年之后,乡人犹以为荣耀,感慨之情,溢于联中。(杨茂东)
孙叶(山西)
斯父诂焉,斯儿复踵焉,三百篇诗乐方兴,教后世无邪,人皆从化;
其文吟矣,其道亦传矣?九万里民风不古,使先生可作,谁竟与归。
评语:该联作即肯定了毛氏父子传经作注的功绩,又通过传经对社会的影响进一步歌颂了毛氏父子的功德。“诂”字凸现作者遣词用字之匠心,娓娓道来,单比25字亦不显啰嗦,读后反觉余音袅袅!(杨茂东)
第七期 题邢台大开元寺
于锋(河北沧州)
梵响处皆为净土,敕建寺堪称名刹,先后引断肱二祖钵传之,立宗七祖锡留之,遂曾教圆照共慈航,清修常普度;
遭劫灰又发菩提,经风霜再绽芙蕖,废兴看三界道场多慧日,三宝皈依多正果,欣已现邢州重济美,禹甸复开元。
评:该联对重点佛事及其历史变迁皆有详实记陈,可为邢台大开元寺史话之用。对禅宗之本亦有概述,并置之于当今我大中华之繁盛历史背景中,与唐开元盛世更盛矣。该联起笔不凡,铺陈有致,收笔处高潮雄起。允为佳构。(郑翠娟)
卢象贤(江西九江)
盛唐年号,何时王者归来。想当初爱泛云沉,问谁个参通定慧;
野寺钟声,自古朝廷攫去。欣此日园宽殿大,教吾人见得清平。
按:爱泛云沉,其寺史上曾有泛爱、大云诸名。定慧,佛教名词。收摄散乱心志为定,观照事物本理为慧。野寺钟声,邢台八景之一。见得清平,汉钟离题寺诗句:“闲来屈指从头数,见得清平有几人。“
评:开元乃盛唐年号,“野寺钟声”为邢台古八景之一,稳切邢台大开元寺。爱泛云沉是史上两名的活用。定慧指禅宗。“自古朝廷攫去”暗指开元寺当初为襄国之寺,当然现今你我皆可去参修。“清平”暗用了汉钟离题寺诗之典。对比手法的运用又兼顾了古今之实用。构思上,能宕开一笔,再稳稳收回道上。作者手笔不俗。(郑翠娟)
赵玉军(河北沧州)
丽构溯唐风,非空非相,且详参月下钟声,教汝圆融自性;
曹溪分法脉,如梦如幻,来认取堂前罗汉,是谁解脱真身。
评:邢台开元寺的历史可追溯至后赵时期,隋文帝时名“泛爱寺”,唐武则天敕封为“大云寺”,唐玄宗赐额开元寺,元世祖忽必烈两次幸临,赐名大开元寺。可见,开元寺之名自唐玄宗始,溯唐风不假,只是非在相上。曹溪,为禅宗南宗别号,以六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名。开元寺乃禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地,故言曹溪分法脉。该联对邢台大开元寺的历史和法脉把得很准。对禅宗法理诠释得当。(郑翠娟)
决赛 题北宋孩儿枕
张洋(四川泸州)
见精微在古朴,识妙用在清凉,故使赏者悦其心,寝者明其目;
极神貌于蒙童,饰螭龙于卧榻,何妨彼犹参之素,我犹悟之真。
周华(福建)
千家梦验徵兰兆;
一枕凉生玉簟秋。
石全保(河北唐山)
流声非本意,当时朋旧股肱,鸾俦元首,常怀三四月凉,一日忽然成至宝;
养寿有良方,此枕虽经烈火,犹葆冰心,更带六七分笑,千年依旧是孩儿。
张潞(山西长治)
其坚如石,其润如牙,溯千年幻境而归,不意榴枝忽结子;
玉色初凝,金声试荐,安一枕仙槎待放,何时花事到宜男。
林杉(上海)
历火而釉如玉,经时而心尚孩,藉一枕黑甜,穿越千年之幻梦;
有童子逞天真,有螭龙极华美,葆双眸清湛,陶甄方寸以空灵。
付会军(河北石家庄)
何以静尘心,许一枕幽宜,归来蝶梦;
翛然开匠智,将无穷稚趣,隐逸瓷胎。
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