五行除了生克还有乘侮。甲骨文字典说字——乘

【甲骨文字典，乘】

甲骨文字典对乘的解释：从大从木，那个象木的字符为木之讹，象大人张足立于木上。《说文》乘，覆也，从入桀，桀，黠也，军法入桀曰乘。古文乘，从几。据甲骨文人在木上即为升，为登。段注：覆也，下曰：加其上曰乘，亦应指此人在木上会意。

【乘，演变，汉典】

从乘的甲骨字形来看，上部分象一个正面的人，双手双脚呈张开的样子，这个字形为甲骨文的大，下部分那个字符象树木的形，为木字的讹变，整个字形看起来象一个人张开双手双脚站在树木上，就像爬上树的人一双手抓扶树枝，然后双脚分别踩在两根树枝上的那种场景，本义表示登，升的意思。

【人站在树上】

乘的金文字形承继甲骨文字形，不同的就是在正面人形下部增加了两只脚掌的象形，突出双脚的动作，表示人攀登树木，有登升之意。乘字的小篆字形是在金文字形基础上演变而来的，上边突出双手，身体以及下边人的一双脚掌与木连成一体了，经过隶变与楷化之后，便形成了现代的乘字，现在的乘已经很难再看得出它的原来的字形了。说文的解释说从入从桀，乘指有压覆的意思，以弱胜强，军法上叫乘。乘是多音字，读chéng或shèng，主要有三种写法：乘、乗、椉。椉反映小篆结构，现今将乘定为正体，而乗椉为异体字。由于乘有登升之意，所以古人把人站在车上也称乘，叫乘车；人坐在船上就是乘船；人坐在马上就是乘马，所乘的车、马都称作乘。

乘又作介词，有趁着或利用 的意思。比如乘势、乘虚而入 、乘人之危 等。乘也借指算术中的乘法，如乘法口诀表，加减乘除运算。

【欢迎乘坐开往2023的高铁，真有这个高铁】

在中医中有阳乘阴或阴乘阳之说，比如有阳乘阴者，血热妄行，阴乘阳者，血不归经。这里的乘有胜过的意思，人的身体也分五行，五行之间也会出现相乘和相侮，相乘就是指五行之间的相克太过。相乘和相克是有区别的，五行中相生相克是一种正常的自然关系，比如水生木，木生心，而木克土，水克火，它们之间相互制约形成一个自然的循环；但相乘是一种异常，引起相乘的原因大致是五行中一方太过于强盛，因而造成对其克制的另一行克制太过，使被克的那一方更加弱，比如在五行关系中木克土，如果木过于强盛就会克土太过，造成土的不足，称为木乘土。木对应身体中的肝胆，假如肝气过旺就会压制脾胃造成脾胃虚弱。相侮就是指五行之间的反相克，本来是受克制的一方，现在反过来去制约对方。例如：金本来是克木的，但在反常的情况下，金不但不能克木，反而被木所欺侮，这种反向的相克叫做木侮金。相乘和相侮都是不正常的现象，当身体五行中出现相乘或相侮的现象都会使身体形成一种不健康的状态。

【五脏的生克】

乘读shèng：

比如春秋时晋国的史书称为乘，后用来称一般的史书，比如《孟子·离娄下》：晋之《乘》，楚之《祷杌》，鲁之《春秋》，一也。

古时计物以四为乘，也用作军赋的计算单位。如《左传》中记载：且鲁赋八百乘,君之贰也!

古井田制九夫为井,十六井为丘,四丘为甸,一甸土地所出的军赋叫乘。

【古代的战车】

乘在古时指木制的车辆、战车。战车通为木质结构，一般在重要部位用青铜材质，能够起到加固的作用。古代两匹马或四匹马拉一车为一乘。以马拉战车交战的作战方式叫车战，如：《左传·隐公元年》：命子封帅车二百乘以伐京。在商代晚期一些遗址中已发现战车痕迹，比如考古发掘出土的殷商古车，在车上和车旁都发现了兵器，表明它们应该是用于作战的战车。

【古代战车】

以战车为中心配以一定数量的甲士和步卒（或称徒兵），便构成当时军队的基本编制单位乘,战车是每辆车上载 三名甲士，前面一人后面两人象一个品字形排列，左边的甲士持弓弩，主要负责射箭，也是一车之首,称车左或甲首；右方甲士手执戈或矛，主要负责击刺，称车右或参乘；位居中间的则是负责驾御战车的驭手，通常随身只佩带短剑作为兵器。兵车有时也有四人共乘，第四人称驷乘，通常为车右的副手。

作战时，甲士站在车上攻击，徒兵跟随车后，当一方车阵被击溃之后，胜负便成定局。在古时一个国家拥有战车数量的多少，被用作衡量其实力强弱的主要标准。在车战的最开始阶段，使用战车的数量较少。据《吕氏春秋》记载，夏朝末年，商汤与夏人战于戉邑，仅使用了战车70乘。

【牧野之战】

商末在周武王伐纣的牧野之战中，达到一次动用 300乘的规模。到春秋末期，一些大的诸侯国如晋国和楚国，拥有战车的数量已达4000乘以上。所以有千乘之国之称。如《论语》中孔子与学生在一起畅谈各自理想时，子路说：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。到了汉代，随着骑兵的兴起，逐渐取代战车成为战场主攻，战车也逐渐退出了战争舞台。

与乘相关的形声字：比如剩余的剩用乘作为声符。还有嵊中乘也是作声符，如浙江省有嵊山，嵊县。