庄子启示录002：庄子也谈眼前的苟且和诗与远方

导读同样会飞翔的蝉和小鸟，会怎样笑话高飞的大鹏鸟？庄子还说适千里者，三月聚粮，这有什么寓意？为什么说人和人精神层面的差别可以大到难以想象？家庭中的常见矛盾根源在哪里？为什么大智慧者，不会和小聪明的人较劲？

想收听上面音频，请点击上面绿圈我们继续精读庄子的《逍遥游》。01蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！蝉和小鸟讥笑大鹏鸟说：我都使了最大的力气了，急速地起飞，能够碰到榆树和枋树就停下来。有的时候都飞不上去，飞不上去落到地下不就完了吗？何必非得要飞到九万里那么高，并且还要飞到南海去呢？人到郊外的野地去，只需要准备一日三餐的食物即可，当天回来的时候，肚子里可能还是饱饱的。而要是去百里之外的地方，那就得花一整夜的时间去准备路上的干粮了。要是去千里之外的地方，那就必须要提前准备好三个月要吃的粮食了。这些小鸟和寒蝉哪里能够知道呢！哪里能够了解呢！02小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！那些只有小聪明的人，肯定无法理解那些有大智慧的人。那些寿命很短的生物，肯定也不了解那些寿命很长的生物。怎么才能知道一定会这样呢？清晨初生的菌类不会知道一个月有多长？春生夏死，夏生秋死的寒蝉，也不会真正懂得春与秋，这些都是短寿的表现，就是小年。而楚国的南部有一种叫做冥灵的大龟，它把五百年当作一个春天，又把五百年当成一个秋天。上古时代有一棵大椿树，它把八千年看成一个春天，又把八千年看成一个秋天，这都是长寿的表现，就是大年。而一直到今天，彭祖都因为长寿而闻名于世，我们都想和他比，向他看齐，这岂不是可悲可叹吗？03咱们今天就读这两小段，读完这两段文字，读懂这两段文字，人就会会心一笑。原来庄子讲的，就是今天人讲的眼前的苟且和诗与远方。说的就是小市民和那些有大抱负人之间的相互不理解。我特别喜欢郭象注解这两段文字的时候写下了八个字：物各有性，性各有极。人的眼界、智慧、胸怀、能力，实际上是天差地别的。人和人精神层面的差别，要比人和人身体样貌上的差别大得多得多。生活中目光短浅，苟且偷安的人，绝对是大多数。能够放眼长远，不甘平庸，追求更大成就，挑战更大困难的人相对较少。自然就会成为小市民眼中的另类，认为他们脑子有病，痴心妄想，不切实际。那些成就大的人，在为自己成就而努力的人，不知道要遭到多少小鸟笑话大鹏鸟那样的嘲讽打击。其实，笑话别人有病的人，自己何尝没病。如果别人嘲笑自己，打击自己，自己烦恼痛苦甚至要和对方拼命，那说明我们的智慧还不够大，胸怀还不够宽，追求目标还不够专注。04能够坚定地做好自己，又能够平静地接受别人，才算真正有大智慧。你过你的小日子，我忙我的大抱负。你可以随便说，我就是不往心里去，甚至根本没功夫搭理你，这样心境就不会被外境扰动了。不被外境扰动，不就自在了吗？不就逍遥了吗？记得当初去中学给孩子开家长会，校长反复强调一句话：你的孩子不是你，你也不是你的孩子。人和人的根器差别是很大的，如果一定要用自己的标准去套到别人身上，彼此都会非常痛苦，这是家庭中夫妻矛盾，父子矛盾的根本所在。我自己很遗憾，孩子已经上了高中了，要高考了才想明白这一点。但是，自己也很庆幸，还是能够认识到这一点，还来得及去发现孩子的天性，去引导他，发挥他的天性，而不是用世俗的模具强行的把他往里塞。05庄子的话，还让我们想到学佛之人常讲的一个词：资粮。想开悟，想成佛，那得先积累自己功德与福德上的资粮，也就是我们今天要讲的资本。咱们可以有大抱负，但大抱负要实现的要求高，代价大。想做个亿万富翁，那就不能让自己只有普通工薪小市民的认知，就要有更大的胆，更远的视野。所有的人生成就都有对等的价码，人想要有大成就，那就必须要有大的努力、大的积累、大的付出。就像庄子讲的“适千里者，三月聚粮”。我们现在大多数的公众认知，很多停留于想拼命向上生长，想发财，想红，想出人头地。但就是不愿意向下扎根，不愿意打牢基础。这不就如同没有根的树，没有桩基的高楼吗？就算暂时长高了一点点，盖高了一点点，最后不还是要连根拔起吗？所以，人真的是有大抱负，那最好还是要学深海中的鲲鱼，默默地努力，静静地等待。最害怕的就是智小而谋大。想有成就，先要去为自己积累大的资本，就不要在乎小市民对自己的讥讽。真正有大智慧的人，谁会去跟只有小聪明的人较劲呢？