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5副求神拜佛的趣味对联,欢乐幽默有才华,相当耐人寻味

真游泳的猫真游泳的猫2023-07-28 11:25:460

古代百姓找不到出路,只好把希望寄托于虚无的漫天神佛。也因此,古代香火鼎盛,各类大大小小的神佛都有着庙宇祠堂。

也因此,古代不少对联都与神佛脱不开关系。有趣的是,在一众歌功颂德的虔诚对联中,也存在着一些另类对联,给人一种眼前一亮的感觉。

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今天我给大家分享5副求神拜佛的趣味对联,欢乐幽默有才华,相当耐人寻味。喜欢对联的朋友,赶紧把文章收藏下来吧。

第1副对联:

我若有灵,也不至灰尘处处堆,筋骨块块落;

你休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。

这是古代某处破败土地庙的对联。土地庙虽然小,却是五脏俱全。毕竟土地爷掌管着一方水土。

有趣的是,不少地方的土地庙破破烂烂,无人清理打扫,也没有什么香火,渐渐零落不堪。

上面的对联针对此种现象,指出土地爷并非真有通天法术,要不然土地爷先得让自己的塑像与香火变得风风光光,哪会是凄凄惨惨的模样。

下联从上联的质疑出发,进一步表达了作者的观点。既然求神拜佛不可靠,那么真正能依靠的只有自己的双手,只有靠着勤劳致富,那种想着老天保佑发大财的事情是异想天开的妄想。

此联采用自对之法,灰尘处处堆对筋骨块块落,生动刻画土地庙的破败不堪;勤俭般般有对懒惰件件无,鲜明对比中告诫世人求神不如求自己,真是精彩的对联啊。

第2副对联:

只有几文钱,你也求他也求,给谁是好;

不做半点事,朝亦拜夕亦拜,教我为难。

许多专家指出,传统文化中的中国人具有一种强烈的实用主义倾向。换言之,是一种“乐生文化”在引领着古人。

比如说,人们敬畏祖宗,追思前代,不单是出于纪念的目的,更有一种换取祖宗前人庇佑保护的私心杂念。

再比如说,很多百姓内心之中未必真相信有佛祖菩萨,但是心中存了“发财”、“平安”、“生子”种种现世人的烦恼幻想,于是乎不信也变得虔诚,不敬也变得万分膜拜,一切根抵皆在于“实用”二字。

同样的道理,许多人参拜财神,不是多么爱戴财神,而只是希望财神保佑自己发财赚钱,故而不惜血本,备足了祭品,高燃着鞭炮。

上面的对联乃是一处财神庙的对联,正是立足于“世人皆想发财而拜财神”的现实,反其道而行之,以财神口吻,指出世人参拜财神的“虚伪”,点出“拜财神而发财”此念的荒唐不经。

上联说,天下人人拜财神,财神爷也犯难了,真不知道该让谁发财了。

言下之意,拜财神的许多人,根本无法得到财神的庇护,根本就是水中捞月一场空,只是一场不切实际的幻梦。

下联承接上联的讥讽口吻,犀利指出世人的“懒惰”。财神纵然有心帮助世人,然而世人却“不做半点事”,成天幻想着天上掉馅饼,忘记了“自救者天救之”的道理,根本不值得财神爷的一点同情与可怜。

显然,这个对联的作者对于世情有许多犀利的见解,故而借助财神爷之口,嬉笑怒骂间皆是人间弊病,真可谓发人深省也。

第3副对联:

你求名利,他卜吉凶,可怜我全无心肝,怎出得什么主意;

殿遏烟云,堂列钟鼎,堪笑人供此泥木,空费了多少钱财。

此联同样采用自对手法,同样借用神仙的口吻,指出了神佛的不可靠,指出了求神拜佛的“浪费钱财心力”。

对联作者指出,其实泥塑木雕根本不是神佛的化身,也无法带给世人裨益。纵然世人将庙宇殿堂装扮得富丽堂皇,但根本无法解决核心问题,根本无法让神佛来保佑世人。

第4副对联:

佛法无边,无论天涯海角,或问利或求名,赐之以福,实乃荒唐。可怜我泥塑木雕,徒供观赏,本来无知无识,怎出得良谋巧计;

珍馐毕集,但看信男善女,又焚香又叩头,祷也惟夤,甚为愚昧。堪叹你情真意切,极尽虔诚,如此必恭必敬,枉费了财物精神。

这副对联与前面的对联寓意类似,无法是字数增加一些,但核心思想不变。

上联指出神佛塑像的无知无用,道出世人求神拜佛的愚昧无知。

下联嘲讽世人虔诚拜佛的缘木求鱼,看似是“枉费了财物精神”的惋惜,其实是对世人愚昧的一种犀利嘲讽。

第5副对联:

经忏可超生,难道阎罗怕和尚;

纸钱能续命,分明菩萨是赃官。

此联同样嬉笑怒骂,对佛家进行了犀利的嘲讽。对联语言滑稽幽默,颇有些大不敬之词语,却又让人深受启发,拍案叫绝。

在一般的百姓观念中,通过这种死后超渡的方式,可以让死者解脱苦难。

但是对联作者却别出心裁,指出民间百姓同时也相信着“阎罗王”主宰着人们的命运。

既然阎罗王是地府之主,和尚们的念经又如何能够轻易让阎罗王放手吗?

和尚与阎罗王,两者必然取一端。故而上联通过“阎罗怕和尚”的“荒唐结果”,指出这种“经忏”的无济于事与徒有其表。

下联指出,将纸钱烧给菩萨,菩萨就能保佑死者与世人。如此看来,菩萨是为了钱而行动,岂不与世间的贪官别无二样?

事实上,这种将佛家与贪官并举的嘲讽并非独此一家,比如《西游记》就借佛祖之口,说什么“三斗三升米粒黄金忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用”,生动刻画了古代僧侣的贪婪嘴脸。

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