甲骨文演义“書”字：通过对古籍汉字的解读，破解华夏远古文明密码

汉字「书」在《汉字字源》中的解释。

汉字「書」 字形演变 字源演变。

【说文】作𦘠，着也。从聿从者。隶省作书。【易·系辞】上古结绳而治，后世圣人易之以书契。【注】书契，所以决断万事也。【周礼·地官·大司徒】六艺：礼、乐、射、御、书、数。【注】书，六书之品。

【地官·保氏】乃敎之六艺，五曰六书。【注】六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。【许愼·说文序】黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其后形声相益，卽谓之字。着于竹帛谓之书。书者，如也。又书有六体。【前汉·艺文志】六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。

据阿域查证，汉代孔安国作的《古文尚书》序中说：古者伏牺氏之王天下也，始画八卦造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏牺、神农、黄帝之书谓三坟，言大道也。少昊，顓頊，高辛唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至於夏商周之书，虽设教不伦，雅誥奥义，其归一揆，是故歷代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。

九州之志，谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：「楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。」即谓上世帝王遗书也。

【说文】书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。【尙书序疏】诸经史因物立名，物有本形，形从事着，圣贤阐敎，事显于言，言惬羣心，书而示法，旣书有法，因号曰书。故百氏六经总曰书也。【史记·礼书注】书者，五经六籍总名也。【释名】书，庶也。纪庶物也。

【诗·小雅】畏此简书。【传】简书，戒命也。【疏】古者无纸，有事书之于简，故曰简书。【周礼·天官·司书注】主计会之簿书。【左传·昭六年】郑人铸刑书。【注】铸刑书于鼎。【左传·昭六年】叔向使诒子产书。按卽书牍也。【前汉·董仲舒传】对亡应书者。【注】书，谓诏书也。又官名。【前汉·成帝纪】初置尙书，员五人。【百官公卿表】中书谒者。

《法苑珠林》自下太子广为说书：或復梵天所说之书。今婆罗门书正

有十四音是。佉卢虱吒书，隋言驴脣。冨沙迦罗仙人说书，隋言蕐果。阿迦罗书，隋言节分。瞢伽罗书，隋言吉祥。邪寐尼书，隋言大秦国书。鸯瞿梨书，隋言指言。耶那尼迦书，隋言䭾书。娑伽罗书，隋言牸牛。波罗婆尼书，隋言树叶。波流沙书，隋言恶言。父与书，毗多荼书，隋言起尸。陀毗荼国书，隋云南天竺。脂罗低书，隋言形人。度其差那婆多书，隋言右旋。优波伽书，隋言严炽。僧佉书，隋言等计。阿婆勿陀书，隋言覆。阿㝹卢摩书，隋言顺。毗耶寐奢罗书，隋言杂。陀罗多书，乌场边山。西瞿耶尼书，须弥西。阿沙书，疏勒。支那国书，即此国也。摩那书，科斗。末荼义罗书，中字。毗多悉底书，尺。冨数波书，华。提婆书，天。那伽书，龙。夜义书，乾闥婆书，天音声。阿脩罗

书，不饮酒。迦娄罗书，金翅鸟。紧那罗书，非人。摩睺罗伽书，天地。弥伽遮迦书，诸兽音。迦迦娄多书，鸟音。浮摩提婆书，地居天。安多梨义提婆书，虚空天。欝多罗拘卢书，须弥北。逋娄婆毗提訶书，须弥东。乌差婆书，举。腻差波书，掷。娑伽罗书，海。䟦闍罗书，金刚。梨伽波罗低犁伽书，徃復。毗弃多书，食残。阿㝹浮多书，未曽有。奢娑多罗跋多书，如伏转。伽那那䟦多书，等转。优差波跋多书，举转。尼差波跋多书，掷转。波陀梨佉书，上句。毗拘多罗波陀那地书，从二増上凶。耶婆陀输多罗书，増上句已上。末荼婆哂尼书，中流。梨沙邪婆多波恀比多书，诸山苦行。陀罗尼卑义梨书，观地。伽伽那卑丽义尼书，

观虚空。萨蒱沙地尼山陀书，一切药草因。沙罗僧伽何尼书，总览。萨婆韦多书，一切种音。

尔时太子说是书已，復諮蜜多阿闍黎言：此书凡有六十四种，未审尊者欲敎我何书？是时多罗闻於太子说是书已，内心欢喜，恱豫熈怡，密怀私惭，折伏贡高我慢之心，向於太子而说偈言：

希有清净智慧人，善顺於诸世间法，自己该通一切论，復更来入我学堂。如是书名我未知，其本悉皆诵持得，是为天人大导尊，今復更欲觅於师。

夫神理无声，因言辞以写意，言词无跡，缘文字以图音。故字为言諦，言为理筌，音义合符，不可偏失。是以文字应用，弥纶宇宙，虽跡系翰墨，而理契乎神。昔造书之主，凡有三人：长名曰梵，其书右行；次曰佉卢，其书左行；少者苍頡，其书下行。梵佉卢居于天竺，黄史苍頡在於中夏。梵佉取法於净天，苍頡因华於鸟跡，文画诚异，传理则同矣。仰寻先觉所说，有六十四书。鹿轮转眼笔制区分，龙鬼八部字体殊式，准梵及佉卢为世胜文。故天竺诸国谓之天书。西方写经同祖梵文，然三十六国徃徃有异。譬诸中土犹有篆籕之

变体乎。按苍頡古文㳂，世代变，古移为籕，籕迁为篆，篆改成隶，其转易多矣。至於傍生八体，则有仙龙云芝。二十四书则有楷草鍼殳。名实虽繁，为用益尠。然原本定义则体备於六文，適时为敏则莫要於隶法。东西之书源亦可得而略究也。

《酉阳杂俎》鬼书有业煞刁斗出於古器：百体中、有悬鍼书、埀露书、秦王破冡书、金鹊书、虎爪书、倒薤书、偃波书、信幡书、飞帛书、籀书、谬（一云繆）、篆书、制书、列书、日书、月书、风书、署书、䖝食叶书、胡书、篷书、天竺书、楷书、横书、芝英隶、钟隶、鼔隶、龙虎篆、麒麟篆、鱼篆、䖝篆、鸟篆、鼠篆、牛书、兎书、草书、龙草书、狼书、犬书、鸡书、震书、

反左书、行押书、楫书、景书、半草书。

召奏用虎爪，为不可学，以防诈伪。誥下用偃波书。谢章詔板用蚋脚书。节信用鸟书。朝贺用慎（一曰填）书，亦施於婚姻。

《书法雅言》书统：河马负图，洛龟呈书，此天地开文字也。义画八卦，文列六爻，此圣王启文字也。若乃龙凤龟麟之名，穗云科斗之號，篆籀嗣作，古隶爰兴，时易代新，不可殫述。信后传今，篆隶焉尔。历周及秦，自汉逮晋，真行迭起，章草浸孳，

文字菁华，敷宣尽矣。然书之作也，帝王之经纶，圣贤之学术，至於玄文內典，百氏九流，诗歌之劝惩，碑铭之训戒，不由斯字，何以纪辞？故书之为功，同流天地，翼卫教经者也。夫投壶射矢，犹標观德之名；作圣述明，本列入仙之品。

《书法雅言》古今：书契之作，肇自頡皇；佐隶之简，兴於嬴政。他若鸟宿芝英之类，鱼虫薤叶之流，纪梦瑞於当年，图形象於一日，

未见真跡，徒著虚名，风格既湮，考索何据。信今传后，责在同文；探賾搜奇，耍非適用。故书法之目，止以篆隶古文，兼乎真行草体。书法之宗，独以羲、献、萧、永，佐之虞、褚、陆、顏。他若急就、飞白，亦当游心，欧、张、李、柳，或可涉目。所谓取法乎上，仅得乎中。初规后贤，冀追前哲，匪是今之世，不能及古之人，学成一家，不必广师群妙者也。米元章云：时代压之，不能高古，自画固甚。又云：真者在前，气焰慑人，畏彼益深。