传说中的“无字天书”真的有吗？

作者：刘宏宇

三十多年前，大学“卧谈会”间，一哥们儿突然语出惊人，说牛顿其实不是物理学家也不是数学家，而是天才的翻译！坐在苹果树下，掉下来砸了他脑袋的不是苹果，而是从天而降d 一本天书，上写微积分万有引力等，可没人看得懂，就他能耐，给破译了，于是……

当然，这是笑谈。当然知道这是笑谈的另一位兄弟“驳斥”说：天书都是无字的，谈不上翻译不翻译……又一位武侠迷兄弟抢过话头说：无字的叫无字天书，肯定不是所有天书都无字，比如武功秘籍……于是，关于“天书”及其“字”与“无字”的话题，就此打住，开始聊武功秘籍了，就跟我们见过似的。

不过，相比武功秘籍，笔者更感兴趣的，却是“天书”，特别是“无字天书”。理由很简单——天书、无字天书，或许真的有；至少，其“存在可能”，略大于武功秘籍。

甚至，都觉得，那位已经过世七八年的兄弟，当年说牛顿是“翻译家”，未必全然不靠谱，至少，不比武侠小说里讲的“挥剑自宫”的绝世武功更不靠谱。

所以，对“天书”尤其“无字天书”，就多了些吃饱了撑的式的关注。

（一）沙雕剧情中的更沙雕

在关于沙雕剧情的“盘点”中，搞笑程度仅次于“我爷爷五岁就被日本人杀害”和“同志们，八年抗战开始了”的一则，应该很多人都看过——若干着年代不明古装的二十一世纪焗五色头发的俊男靓女， 围拢于青山绿水间，应该是男主的帅哥上下展开一卷轴，皱眉道：咦，这无字天书怎么一个字都没有？此时，镜头特写被打开的卷轴，当真是一片“大白”，别说“字”，连个“勾边儿”都没有。一女伴凑近细看什么都看不到的大白卷轴，道：当然了，你不是也说了是无字天书吗。男主踌躇曰：是啊，可也不能这样啊。

相关“盘点”，对上述这段，主要想“吐槽”的是台词——咦，这本无字天书怎么一个字都没有？当然了，你不是也说了是无字天书吗。是啊，可也不能这样啊——简直是“负智商”的对话。可依笔者看，那个充当“无字天书”的道具，才更是“负智商”。

卷轴！天哪，卷轴！能做成卷轴的，通常是纸，退一步，是绢帛。不管什么，都必须涉及到一项最早也是“后汉”才出现的技术——裱糊。而无论传说还是虽可能性很小但仍不是“零”的考古发掘所可能涉及的“天书”，不管有没有“字”，都肯定是来自裱糊这回事还“早着呢”的更古老年代！也都不大可能是以“纸张”或“绢帛”为“载体”哒！

好！罢了！按影视界或说“娱乐业”很是“硬通”的一句话——不究细节——道具的“材质”和“形式”，就这样算了，不计较，可一张大白纸是什么鬼？！无字，就是空白？无字，不等于没有“别的”呀！图形？图画？符号？从这个角度讲，关于“一个字都没有”的“无字天书”，男主说“可也不能这样啊”，不是没道理！仅就这一句台词来讲，沙雕的不是台词，而是“大白纸”的道具！既然叫“书”，就不可能是“空白”。完全空白的，最多只能算“供书写的耗材”！其实，别说“天书”，就是“书”，古今的概念都是有很大不同的。

（二）“书”与“天书”的本意

看看“书”字的繁体——書。是个组合字，上面是“聿”，下面是“曰”，“会意”为“聿曰”。聿，书刻所用的小刀，古话说的“刀笔”中的“刀”，指的就是那玩意儿，是用于在甲骨或竹木质地的“简牍”（细长条的叫“简”，“成片儿”的叫“牍”；又有说竹质为“简”、木质为“牍”）甚至硬度稍差的金属（例如青铜）上刻画的专门工具。曰，象形字，张开的嘴巴里有条舌头，说话的意思。二者相合，聿、曰，就是“用刻画专用的小刀说话”，引申可理解为——用笔（而不是用嘴）表达。

如此看来，“聿曰”而成的“書”字，是动词，大致就是今天说的“书写”、“写”的意思。内涵“动名词”变化后，也就用来指代“書”的“结果”、“呈现”。即：一切“聿”之“曰”，皆为“書”！也就是说，“書”的“最初”甚至很可能相当漫长的“后来”，可以只是一个符号、一个图形、一个字、一条“聿曰”的简、一片“聿曰”的牍，而不是再后来的“成卷”以及再再后来的“成册”，才可以被叫做“书”。

其实，上述关于“书”的“古老概念”，至今仍一定程度被沿用，比如“家书”，就是“家信”的意思，一封信，可能厚到“一本书”，更可能只有几张纸，甚至一张纸、寥寥数语。再比如：通知书、告知书，也是“信函”性质，未必“厚重”到成卷成册。在这些示例中，“书”的表达，更是为显“郑重”，也是“古意”的沿用；在“书”还是“高成本操作”的古代（尤指中古以前），“书”，作为“呈现”，比“近义”的“文”、“录”等，在意味上都要“略高一筹”；至于“信”，在古代，基本只是今天“信用”、“诚信”、“信任”中的“信”的那些意思，跟“书写”及其“呈现”，没啥关系。

在上述关于“書”的“解译”的基础上，天书，作为组合词，其最初的意义，更接近于“天赐之书”、“天意之书”，而跟后来以至今天我们通俗理解的“从天而降”、“出处不可考”之类的意思，不尽相同。至于“无字”还是“有字”，从“書”的“原意”论起来，可谓是个“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题。

（三）“无字天书”的“存在合理性”与例举

前面很扯了扯“書”这个字和其“本意”或说“原意”的“动名词”演化，也顺拐地提了一下“天书”。接下来说说“字”，“无字天书”的“字”。

关于“字”的概念，迄今为止，恐怕只有我们中华民族还在保留、沿用，而更多的其他也被惯称为“文字”的那些，其“最小单位”都已“过渡”到了“词”；只有我们还在使用“双维”的“单体字”；也只有我们，到现在为止，仍然可以用一个“字”表达出“词”甚至“词组”的含义。比如“書”，在英语里，可以是book（书本），可以是write（书写），也可以是letter（信件），还可以是speak by writing（以书写形式说话，即“聿曰”）……

几乎所有今天的“文字”，都起始于“象形”。最早是“具体的象形”，当需要表达的事物具有“复合”性的时候，就应运而生了“抽象象形”；再到须得表达逻辑的阶段，就出现了“连续符号”或称“组合的抽象象形”，比如我国上古时期有载的“结绳记事”。

到这个阶段，不同地域的不同族群，在“进一步表达”的“课题”面前，出现了明显分化，具体都是怎么个分化法儿，不是本文要说的，真说起来就扯远了去了，所以只简单说说咱们、中华民族的先民——自古就有“仓颉造字”的传说，可以理解为，我们民族的祖先，在“连续符号”或称“组合的抽象象形”的基础上，将表达模式做了“图像化”处理。

比如：结绳记事，只能表达比较简单的逻辑和很有限的事物，而在结绳记事的基础上，将“结绳”的“形状”以“书写”形式“复制”在树皮、沙地、较“软”的石头等“载体”上，形成“图像”，再以之为基础，将符号多重化、复杂化，呈现出“实物结绳”很难达成甚至无法达成的样子，以表达更丰富、更复杂的意思。

笔者认为，这个阶段，必定是有过的。

笔者进一步认为，这个在“载体”上“图像化”的动作，就是“書”的“开端”！

如果，笔者上述的“认为”和“进一步认为”可以“成立”，那么，就可以说，先有的“書”、后有的“字”！就是说，“无字”之“書”，有可能是“有”或“有过”的！

至于“書”是“天”的还是谁的，猜想空间就大了很多——没有确切出处、“署名”不可辨认、以当时“现时”的认知或说“知识”不能完全理解甚至完全不能理解、可以理解的部分表述了“未知”的神秘悬绝信息，等等等等，按我们民族的古老意识，都可以跟“天”扯上关系。这样的“无字天书”，很可能真实存在过。妄加揣测，约略能举出三种可能：

一，采用相对还算“形象”的“图形符号”的较为抽象的叙事表达。比如，用简略的图形加符号，讲了段“故事”，但后人因为不能完全理解符号的意思，所以只能“读懂”图形而并不能“连成”完整的情节，只能猜想、杜撰。

二，早期“几何学”或“天文学”的图像化记载。本就因为还没有文字或“约略”了文字而只有“图形表达”，加上“学术”方面的“初级”甚至“错谬”，造成“难解”、“无解”。

三，以图形和符号充当、填补尚未出现或虽已出现但仍极不完备的文字，表达复杂逻辑和/或对于未知的猜测、预示；但没能流传下来“解译”工具，相当于地下党丢了密码本，怎么“解”都“不对”，只能猜；实在猜不出来，也就只有“归咎”于“天”了。

小编提示：如果您喜欢这篇文章，敬请转发和评论。