自然而然——【轻煮●细品●生命】【2】

轻著岁月细品茶，黄连树下诗酒花。

【自然而然】

清水出芙蓉，天然去雕饰

宛如出清水之芙蓉，有大自然天然去雕饰。语自唐代李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，表达了李白清新自然反对雕琢之创作风格。

道法自然，是一个深刻而伟大的思想命题。所谓自然，其一，是指自然界；其二，是指自然之规律。

道法自然，强调的是真，即事物之本来就是如此，而不是应该如此或者必须如此；所谓伪，即人为之也，强调的是刻意而为之，带有太多的主观意图。

在《道德经》中，有许多关于善言善行的描述，其善，非指一般意义的良好品行，而是指合乎于道，即自然而然之言行。

每个人皆是一个生命之主体，皆是一个独一无二的存在，皆有其自身发展之轨迹。真正的生命智者，一般不会过多的介入他人之因果。同理，孩子之教育，过度之介入，其实亦是一种爱的绑架。

在庄子《达生》中，记载了一个叫工倕的人，徒手旋转着画圆，比用圆规画出的还要圆。

工倕旋手画圆，合乎规矩，浑然天成，抛开规矩，胜过规矩，达到了“指与物化”的境界，忘记了手指、所用之物、所画之物的区别界限，不仅心与指是合一的，指与物是合一的，心与物也是合一的，“不以心稽”，也就是无所用心，所画之圆，就自然而然地形成了。

任何技艺达到了“得心应手、炉火纯青、物我两忘”之境界，经验、思考、推理等心的功能作用皆被弱化了，“不以心稽”，各种“规矩”皆被打破了，巧夺天工，好像是自然而然的事情。如同庖丁一样，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。

当然，庄子不是歌颂这种卓越的大工匠精神，而是通过这些神乎其技的故事来讲修道之道理。修道也是如此，不断地“为道日损”、“心斋”、“坐忘”，最后皆能达到心物合一、天人合一的最高境界。

忘记了脚，鞋子是合适的；忘记了腰，腰带是合适的；忘记了是非，心灵是合适的。持守于本然本来之合适，就不会有不合适的地方，此谓之忘记合适之合适。

自然而然，或许就是一种忘我之精神和情怀。太多的时候，问题之出现，往往在于我心太重。

有山皆图画，无水不文章。自然而然的感觉，其美如画，其情固真。