庄子启示录015：真正的智者是骑在墙上看两边

导读为什么万事万物都会有一个对立面？庄子为什么说所谓的彼此本质上是共生共存的？一个人怎样才能掌握大道的枢纽？为什么说看问题先有立场，心就会偏，就会看不清？为什么说站在造物主的立场看，没有绝对的生死，只有不停的变化？为什么说庄子讲的就是一张太极图？

想收听上面音频，请点击上面绿圈我们继续精读《庄子齐物论》，今天读两小段。01先读第一段：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。世界上的万事万物，没有一个不会成为彼方，成为某种事物的对立面。而万物之中，也没有一个不会成为此方，成为自己对立面的对立面。正是因为万物都有两面，站在对立的一面，就看不见自我这一面，只有站在自己这一面才能知道。所以说，所谓的彼方，正是由于它和此方相对立，才会产生的，也就是有了这一面，才会有那一面。反过来也一样，所谓的此方也是由于和彼方对立才产生的。也是因为有了彼，才会有此，有了那一面，才会产生这一面。所谓的彼和此，那一面和这一面，本质上是共生共存的，有此必有彼，有彼必有此。虽然是这样，万物都是刚刚产生，就开始走向死亡。而刚刚死亡，就又会重新产生。刚刚还是肯定的，认为可以的，一转眼就会被否定了。那些被认为不可以，刚刚还是被否定的东西，说不定一转眼，片刻的功夫，又变成可以的了，又被人肯定了。只要是有了是，有了肯定的一面，那一定也就有了非，有了否定的一面。反过来也一样，有了非，有了否定的一面，也就有了是，有了肯定的一面。这样一来，是是非非就没完没了。因此，体道、悟道、与道合一的圣人，则不会走分辨是非的道路。而是能够超越是非，超然于物外，去观察事物的本来面目，并且随顺万物自身的本然，不强加个人的主观意志。02再读第二段：是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。其实，从本质上看，此即是彼，彼亦是此。事物的这一面，也就是事物的那一面。反过来，事物的那一面，也就是事物的这一面。站在此的立场，站在这一面的角度看有一个是非存在；而站在彼的立场，从事物的另一面来看，也有一个是非存在。万事万物果真有彼此之分，有是非之分吗？还是说根本上就不存在彼和此、是与非的差别呢？如果彼此两面都没有了与自己相对立的一面，就是大道的枢纽，就是掌握了大道的关键所在。掌握了大道的枢纽，就如同站在了圆环的中心，能够抓住要害所在，从而能够应对无穷无尽的变化。人们所认为的是，实际上是万变的，没有穷尽的。反过来，人们所认为的非，也是万变的，无穷无尽的。所以说，与其争论是和非，还不如清空自己的成见，用清净明亮的心去观照事物的本来面目。这两段文字非常难翻译，因为读起来就像绕口令一样，我参考了很多书，虽然核心意思不差上下，但是在表述上差别特别大。03把这两段文字读完了，也用家常话翻译了一遍。我再把自己在2021年2月7日精读这两段文字之后写下的三段心得分享给大家。第一小段心得的标题是：有了立场，心就偏了。万事万物都是一体两面的。有其是，必有其非，有其长，必有其短。而人最容易出的问题就是：见己是不见己非，同时见人非不见人是。如果对方也是这样，争论那就没完没了了。只要是带着预设的立场去看问题，就没有办法看到事物的本来面目，得到的都只能是被自己心灵扭曲变形的印象。所以，有道之人，知己有是有非；对方有非也有是。看人看事，不先预设立场，能够放下自我，能够置身心于事外。这样就能够让自己保持更加清醒的状态，处理问题也更加得当。写这段心得是想告诫自己：无论碰到什么样的人和事儿，都最好不要先入为主，都要清空自己的成见，这样的话才能够看得清、看得透、看得准，应对和处理起来才更加圆融无碍。04当时写的第二段心得的小标题是：用上帝的视角看生死。在造物主看来，世间万物应该没有绝对意义上的生死。这个世界只不过是他手中的泥巴，他先捏个东西，玩了一会儿，再还原回一团泥巴，重新去捏另外一个东西。其实，万物的生灭就犹如太阳每天东升西落，就犹如月亮每个月由缺变圆，再由圆至缺。只有变化，没有消失。其实，所谓的出生，就是一次奔向死亡的旅途。那反过来看，死亡就是一次走向新生的过程。要不然，佛陀也不会说“不生不灭”，老子也不会说“反者道之动”。写这段心得，是想告诫自己：放下对生死的分别与执着。我们人类认为的生和死，那只是我们下的断言，我们给贴的标签。站在造物主的角度看，就没有绝对意义上的生和死，只有不停的变化。人如果能够领悟到这一层，能够完全接纳这个事实。那么心中的牵挂就会少了很多。一个人如果连生死问题都能够看破，都能够放下，那么，他的心胸自然而然会变得宽广，在乎的事情就会变少。在乎和牵挂的事情变少，心不就自在，不就逍遥了吗？05我当时写的第三段心得小标题是：骑在墙上看两边。孔子说“一阴阳之谓道”，老子说“万物负阴而抱阳”，佛陀也说“色不异空，空不异色”。所有的所谓存在，都有其对立面，都是好坏参半的，都是一刻不停地在转化，而且是向反方向转化的。如果张口就谈彼此的是与非，那就是见此不见彼，见是不见非，或者是见非不见是。万事万物都好像一堵墙，里面是无尽的是，墙外是无尽的非。而真正的智者是站在墙里知道有墙外，站在墙外知道有墙里。他一定会骑在墙上看万物，知好亦知坏，见己又见人。看到当下，也能够看到未来的发展走向。其实，那堵墙就是太极图中那条S曲线。06其实，如果我们把庄子的这两段话和刚才我的心得放在一起，琢磨一下就会发现，庄子讲的这两段话，本质上就是那张太极图。我们普通人之所以普通，之所以智慧没开，就是我们，见阴不见阳，见阳不见阴。而真正的智者之所以能够有洞察力，就是能够看到阳背后藏着阴，阴里面藏着阳。知道阳即是阴，阴即是阳，阴阳是一体不二的。所以，他们不会像我们普通人有那么强烈的分别心。因为你想得到一个好，你必须同时接受它的坏。我们讨厌的东西，内在可能隐藏着，或者说，一定隐藏着对我们非常有价值的要素。所以，如果我们能够好好地去琢磨琢磨这张太极图，说不定某一天会恍然大悟，生活和工作都会变得更从容。