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庄子启示录015:真正的智者是骑在墙上看两边

新用户17779036新用户177790362023-07-30 10:46:390

导读为什么万事万物都会有一个对立面?庄子为什么说所谓的彼此本质上是共生共存的?一个人怎样才能掌握大道的枢纽?为什么说看问题先有立场,心就会偏,就会看不清?为什么说站在造物主的立场看,没有绝对的生死,只有不停的变化?为什么说庄子讲的就是一张太极图?

想收听上面音频,请点击上面绿圈我们继续精读《庄子齐物论》,今天读两小段。01先读第一段:物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也世界上的万事万物,没有一个不会成为彼方成为某种事物的对立面。而万物之中,也没有一个不会成为此方成为自己对立面的对立面。正是因为万物都有两面,站在对立的一面,就看不见自我这一面,只有站在自己这一面才能知道。所以说,所谓的彼方,正是由于它和此方相对立,才会产生的,也就是有了这一面,才会有那一面。反过来也一样,所谓的此方也是由于和彼方对立才产生的。也是因为有了彼,才会有此,有了那一面,才会产生这一面。所谓的彼和此那一面和这一面本质上是共生共存的,有此必有彼,有彼必有此。虽然是这样,万物都是刚刚产生,就开始走向死亡。而刚刚死亡,就又会重新产生。刚刚还是肯定的,认为可以的,一转眼就会被否定了。那些被认为不可以,刚刚还是被否定的东西,说不定一转眼,片刻的功夫,又变成可以的了,又被人肯定了。只要是有了是,有了肯定的一面,那一定也就有了非,有了否定的一面。反过来也一样,有了非,有了否定的一面,也就有了是,有了肯定的一面。这样一来,是是非非就没完没了。因此,体道、悟道、与道合一的圣人,则不会走分辨是非的道路。而是能够超越是非,超然于物外,去观察事物的本来面目,并且随顺万物自身的本然,不强加个人的主观意志。02再读第二段:是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。其实,从本质上看,此即是彼,彼亦是此。事物的这一面,也就是事物的那一面。反过来,事物的那一面,也就是事物的这一面。站在此的立场,站在这一面的角度看有一个是非存在;而站在彼的立场,从事物的另一面来看,也有一个是非存在。万事万物果真有彼此之分,有是非之分吗?还是说根本上就不存在彼和此、是与非的差别呢?如果彼此两面都没有了与自己相对立的一面就是大道的枢纽就是掌握了大道的关键所在。掌握了大道的枢纽,就如同站在了圆环的中心,能够抓住要害所在,从而能够应对无穷无尽的变化。人们所认为的是,实际上是万变的,没有穷尽的。反过来,人们所认为的非,也是万变的,无穷无尽的。所以说,与其争论是和非,还不如清空自己的成见,用清净明亮的心去观照事物的本来面目。这两段文字非常难翻译,因为读起来就像绕口令一样,我参考了很多书,虽然核心意思不差上下,但是在表述上差别特别大。03把这两段文字读完了,也用家常话翻译了一遍。我再把自己在2021年2月7日精读这两段文字之后写下的三段心得分享给大家。第一小段心得的标题是:有了立场,心就偏了。万事万物都是一体两面的。有其是,必有其非,有其长,必有其短。人最容易出的问题就是见己是不见己非,同时见人非不见人是。如果对方也是这样,争论那就没完没了了。只要是带着预设的立场去看问题就没有办法看到事物的本来面目得到的都只能是被自己心灵扭曲变形的印象。所以,有道之人,知己有是有非;对方有非也有是。看人看事,不先预设立场,能够放下自我,能够置身心于事外。这样就能够让自己保持更加清醒的状态,处理问题也更加得当。写这段心得是想告诫自己:无论碰到什么样的人和事儿,都最好不要先入为主,都要清空自己的成见,这样的话才能够看得清、看得透、看得准,应对和处理起来才更加圆融无碍。04当时写的第二段心得的小标题是:用上帝的视角看生死。在造物主看来,世间万物应该没有绝对意义上的生死。这个世界只不过是他手中的泥巴,他先捏个东西,玩了一会儿,再还原回一团泥巴,重新去捏另外一个东西。其实,万物的生灭就犹如太阳每天东升西落就犹如月亮每个月由缺变圆,再由圆缺。只有变化,没有消失。其实,所谓的出生,就是一次奔向死亡的旅途。那反过来看,死亡就是一次走向新生的过程。要不然,佛陀也不会说“不生不灭,老子也不会说“反者道之动写这段心得,是想告诫自己:放下对生死的分别与执着。我们人类认为的生和死,那只是我们下的断言,我们给贴的标签。站在造物主的角度看,就没有绝对意义上的生和死只有不停的变化。人如果能够领悟到这一层,能够完全接纳这个事实。那么心中的牵挂就会少了很多。一个人如果连生死问题都能够看破,都能够放下,那么,他的心胸自然而然会变得宽广,在乎的事情就会变少。在乎和牵挂的事情变少,心不就自在,不就逍遥了吗?05我当时写的第三段心得小标题是:骑在墙上看两边。孔子说“一阴阳之谓道”,老子说“万物负阴而抱阳”,佛陀也说“色不异空,空不异色”。所有的所谓存在都有其对立面都是好坏参半的都是一不停在转化,而且是向反方向转化的。如果张口就谈彼此的是与非,那就是见此不见彼,见是不见非,或者是见非不见是。万事万物都好像一堵墙,里面是无尽的是,墙外是无尽的非。而真正的智者是站在墙里知道有墙外,站在墙外知道有墙里。他一定会骑在墙上看万物,知好亦知坏,见己又见人。看到当下,也能够看到未来的发展走向。其实那堵墙就是太极图中那条S曲线。06其实,如果我们把庄子的这两段话和刚才我的心得放在一起,琢磨一下就会发现,庄子讲的这两段话,本质上就是那张太极图。我们普通人之所以普通,之所以智慧没开就是我们见阴不见阳,见阳不见阴。而真正的智者之所以能够有洞察力,就是能够看到阳背后藏着阴,阴里面藏着阳。知道阳即是阴,阴即是阳,阴阳是一体不二的。所以,他们不会像我们普通人有那么强烈的分别心。因为你想得到一个好,你必须同时接受的坏。我们讨厌的东西内在可能隐藏着或者说,一定隐藏着对我们非常有价值的要素。所以,如果我们能够好好地去琢磨琢磨这张太极图,说不定某一天会恍然大悟,生活和工作都会变得更从容。

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