轻轻松松读《老子》（56）

《老子》第五十六章 知者不言

原文：

知者不言，言者不知。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

译文：

真正有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人不是真正有智慧的人。

不显露锋芒，化解世俗的纷争，收敛自己的光耀，融入尘世之中，这就是玄妙齐同的境界。

达到这种“玄同”境界的人就已经超然物外，不分亲疏、不分利害、不分贵贱。这才是最珍贵的品德，所以就会得到天下人的尊重。

秋雨堂浅见：

本章讲的是个人修德的方法，重点突出了“玄同”二字，即以“道”为本，既不多言，也不参与世俗的纷争，与世人融为一体，尊“道”而行，方能得到天下人的尊重。

老子要求人们清静无为、简单圆润、和光同尘。这种要求和“道”的特性完全相同，老子称之为“玄同”。就是要求人们做一个坦然真诚的人、随和的人，不矫揉造作，不强蛮骄横，不刻意妄为，一切顺应自然，顺应天道，尊重民意，淡泊名利，简化人事，以出世之心行人间之事，心宽身安，这才是最可宝贵的。

玄同思想是《道德经》的核心思想之一，“天下大同”是古代思想家探索的和提倡的主题，也是远古华人的心中梦想。《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，孤寡鳏独废疾者，皆有所养。......是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”这段大同思想的经典论述令人神往，大同社会就是中华民族的理想国。

孔子的大同思想与老子的玄同思想异曲同工，都是华夏文明最光辉的思想，“四海之内皆兄弟”的口号是人类文明的终极目标。华人的心灵深处藏着人类文明最大的渴望，孔子的大同思想功不可没。华夏文明对世界的伟大贡献建立在世界大同的思想之上。《道德经》此章提出“玄同”，正是对远古华夏圣人“大同”思想的发扬和深化。玄同是老子理想的高深境界，是《道德经》的核心理念。

老子的玄同思想比儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想更具有理想色彩，是一种更为高级的道德境界。达到这种道德境界的人，他的眼里没有亲疏，没有贵贱，没有利害，既不夸夸其谈显示自己的智慧，也不卓尔不群表现自己的清高，更不会傲骄强横仗势欺人。他以赤子般的纯真和柔弱对待一切人和事物，用“道”的法则为人处世。这样的人，用一位伟人的话来说，就是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。这样的人当然会受到世人的爱戴和尊重。

文/靳义堂

2023.1.4.