“男女授受不亲”，别忽视了后半句，老祖宗没你想象中保守

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“男女授受不亲”这句话您一定听过，但它的下半句，可是完全颠覆了前一句的意思，说的是什么，我先卖个关子。

“男女授受不亲”这句话出自《孟子》，全句是：男女授受不亲，礼也。孟子作为儒家学派的代表，对于礼学自然颇为重视，这句话同样反映了礼学的一个内容——限制男女交往。在古代，人们非常注重“男女大防”，男女不同席，不共食，不杂坐等等规矩都是限制男女之间的沟通，男女授受不亲也是如此。

有这样一个经典的故事，元代时候有一个寡妇，胸上长了疮，如果不治就会死，周围人纷纷劝她去找大夫，但大夫是男的，寡妇不愿意，她情愿去死，也不愿意让男人给她看病。这个故事就是男女大防这一规矩最好的典例。但无论是古人还是咱们现代人，都忽视了这句话的后半句。

战国时期，孟子在提出“男女授受不亲”的观点后，淳于髡非常不服，他去找孟子，问了这样一句话：“男女授受不亲，礼与？嫂溺，则援之以手乎？”你说男女之间不能接触，那如果男人的嫂嫂溺水了，那男人是救还是不救？

这个问题将男女大防最尖锐的矛盾点指了出来，人不可能不与他人接触，一接触就会出意外，危机关头，礼学还重要吗？孟子听了淳于髡的问题后，是这么回答的：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

男人的嫂嫂溺水，如果男人顾及礼学而不伸出援手，那他和豺狼之辈有什么区别。孟子的这句话承认了男女之间需要礼学的存在，但是凡事都有个轻重缓急，礼学什么时候都能够体现，不能任何情况下强硬去执行，要会灵活运用才对，这就是男女授受不亲的下半句“嫂溺援之以手”的诠释。

咱们都说事急从权，如果这个时候再讲礼学，就会像成阳堪的故事一样。成阳堪的家中屋顶失火，他想用梯子爬上去灭火，但没有梯子。成阳堪就让自己的儿子去邻居家借个梯子，他儿子穿得非常正式，去邻居家后作了三个揖，然后默坐在屋里。

邻居以为儿子是来做客的，立刻为他摆宴席，酒过三巡，邻居问他来干什么的，儿子才说家中失火，来借梯子。邻居非常生气，搬起梯子抛下成阳堪的儿子就往成阳堪家赶，但还是晚了，屋子已经烧成了灰烬。成阳堪的儿子懂礼貌吗？懂的，他知道去邻居家要客客气气，要有礼有节，但他迂腐吗？也是迂腐的。

“男女授受不亲，嫂溺援之以手”这句话放到现在也是实用的，在与他人相处的时候，既要注意距离，把握分寸，同时也要在危急关头灵活变通，您也这样认为吗？

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