轻轻松松读《老子》（68）

《老子》第68章

不争之德

原文：

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

译文：

善于做将帅的人，从不炫耀武力；善于作战的人，不会轻易被激怒；善于战胜敌人的人，不会与敌人正面交锋；善于用人的人对人总是保持谦恭、低下的姿态。

这就叫做不争的品质，这就称为用人的能力，同样，这就叫符合天道，是古代最高的法则。

秋雨堂浅见：

这一章讲“不争之德”和“用人之力”。老子论述了作为领导者的几个原则:不武、不怒、不与、为之下。他要求领导者不逞勇武，不轻易被激怒，避免与人正面冲突，充分发挥他人的才智能力，善于利用别人的力量，其本质是“不争之德”。

老子的不争并不是屈从，他本人充满了智慧和谋略，在军事学方面有着独到的见解和高深的韬略。“不争之德”指的是捍卫和平、反对战争的道德和勇气；“用人之力”指的是把人民团结起来的力量。

老子认为，在战争之中，只有保持头脑清醒、态度冷静，才能制订出周密合理的计划，才能避免不必要的损失，才能取得最终的胜利。

善于用人的人应该持有谦和卑下的态度，这样才能延揽人才。善于用人者，一般都拥有较高的地位，掌握着较大的权力，既然他们拥有用人的权力，为什么还要表现得谦和卑下呢？在老子看来，谦下是取得人民支持的最佳方式。

本章主要通过用兵的道理来说明统治者应当遵守的行为准则，即不争。

善于做将帅的人，从不炫耀武力。项羽勇猛天下无双，妄图以武力征服天下，最后却被韩信围困于垓下，自刎而死；吕布一杆方天画戟无人能敌，却被曹操绑缚于白门楼上。一个最好的统帅，应该是一个知进知退，相时而动的智者，而绝不是一味逞匹夫之勇的莽汉。

善于指挥战争的人，不会轻易被敌人激怒。《孙子兵法·火攻》写道:“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”如果主将被激怒，就会失去判断力，失去判断力，就会妄为，妄为就会导致失败。

司马懿与诸葛亮交战，兵败于上方谷，于是开始坚守不出，任凭诸葛亮如何挑战，他就是不应战。蜀军每日派人在阵前叫骂，司马懿手下的将军们都愤恨不已，要与诸葛亮决一死战。但司马懿下令，谁敢私自离开营地，将以军法处置。诸葛亮为了刺激他，派人送来一套女人的衣服和头巾，并附书一封，羞辱司马懿只知闭寨固守，胆小如同妇人。司马懿看过书信，想到这不过是诸葛亮的激将之法，于是强作笑颜说：“孔明视我为妇人耶?”接过衣物，厚待来使，继续坚守。不久，诸葛亮忧劳成疾，病死于五丈原，蜀军不战而退。

统治者要想得到人心，一定要有居下不争之心。优秀的将领，有了功劳让给部下，有了过错自己承担，和士兵们同甘共苦，同饮同居，所以将士才能用命，在战场上才能慷慨赴难，前仆后继。

老子悲天悯人的情怀和“不争”的理念，虽历经两千多年，仍然对当今社会人们的思想意识有着重要的启示作用。粗暴，蛮横，好斗，无赖，自私，投机，虚伪，巧诈，造假，欺骗等等恶行，充斥现代社会。这与曾经大力鼓吹的斗争哲学有直接关系，流毒匪浅，并在某些人身上已经形成人性基因。全民意识形态方面的问题不解决，永远是社会累赘，甚至会成为恶化的肿瘤，就是毁掉千里之堤的蚁穴。

学习老子哲学的现实意义正在于此！

2023.3.3.