般若应化非身分——《金刚经》悟读【第32品】

一念清净处，自有莲花开。

【原典】

“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。”“何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

【悟读】

不取于相，如如不动。

如如不动，如同真如实相那般清净不动。第一个“如”，是“好像”的意思；第二个“如”，是“真如”之意。强调的是修行成功的佛与阿罗汉们的心，面对一切世间的境缘，他们心里不产生执着。不取于相，是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动，是指他们心的平静状态，面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对，不生法相，善护念，无所住。

应化，又作应现、应化利生。佛、菩萨应众生之利益而变现与众生同类之形像,称为应化。万事万物随时随地皆处变化之中，故一切皆非真实的。本品强调的还是不要执念于虚无之万事万物。

“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”是金刚经最后一个四句偈，也是最重要的一个四句偈。

有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在，原意为“由因缘而起的存在者”。一切有为法如梦幻泡影一般，皆是虚幻无常的。

人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下；人心之烦，烦在计较；在意什么，折磨于斯。

世界本来简单清纯，只是世人把它复杂化了。生命中有一种爱，是安静的，是无求的。远远的观望，不言不语；完全的给予，无悔无怨。不想说明，只愿心懂；不求回报，只愿爱在。

吕纯阳有一首诗描写人间之福气，“一日清闲自在仙，六神和合报平安；丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅”。

一个人有人间之清闲，便是神仙之境界；六神和合，即为福报；丹田是指心田，心中清净，就是修行；对境无心就是禅，何必再问禅呢。

“有求皆苦，无求乃乐”。有求必苦，解脱之道就在于正视内心之欲望，然后慢慢学会丢弃欲望。唯有放下，方得超脱。