老子《道德经》简明释义（下篇３.16—３.18）

３.16　祸福相倚（原第五十八章）

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正耶？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【释义】为政宽厚，不做扰民劳民之事，只是默默地为民办造福的实事，百姓生活无忧无虑，所以人民自然就淳朴忠诚；如果为政严苛，处处限制百姓的自由，使得人人提心吊胆，终日惶恐不安，人民就缺少了幸福和安全的保障。灾祸降临，使人忧患、贫穷，却能激发人的斗志，使人奋发向上，战胜灾滥与穷困，从而获得幸福，所以祸在无形中相携着福；　富贵与安乐虽然是福，却容易使人怠惰和产生骄蛮之心，久之必然导致衰败甚至引来祸殃，所以福在无形中隐含着祸。谁知道福或者祸要到什么时候才算是到头？难道没有一个正常的规律？正常的事物，过些时候可能就变得奇异了；善良的人或物，过些时候也有可能变成妖邪。人们对于这些转化的缘由迷惑不解，其由来已经很久远了。所以，只有明了事物转化规律的圣人，才能够做到：品德端方而不妨害别人；心性清廉而不刺伤别人；为人正直而不放肆妄行；睿智聪明而不炫耀于人。

３.17　深根固蒂（原第五十九章）

治人事天，莫如啬。夫惟啬，是谓早备。早备，谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。

【释义】治理百姓和管理天下的事务中，没有比提倡俭啬更为重要的事了。俭啬就是节俭朴素，爱惜民财，不尚奢侈，这是一种美德。惟有做到了俭啬，才能认为是提前做好了治人事天的准备。能提前做好准备，就是重视了对“德”的积累。重视了对“德”的积累，就没有什么困难不能克服。没有什么困难不能克服，那就无法估量它的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以保证国家的存在。其主要原因，就是具备了无有限量的浑厚之德而合于大道，也就是有了国之母，所以国家就可以长治久安。　这是使国家根深蒂固，能够长久生存的根本方法。

３.18　治理大国（原第六十章）

治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

【释义】治理大国，如同烹煎小鱼一样，不可胡乱搅动，　而且要掌握好火候，轻重缓急得宜。圣君以清静无为妙道莅临天下而治国理民，那些象鬼一样阴险狡诈、祸国殃民的刁恶之徒便不能兴妖作怪，玩弄“神通”。并非那些刁恶之徒没有“神通”，而是他们的“神通”在大道面前起不了作用，伤不了人。不仅是刁恶之徒的“神通”不能伤害人，圣人有道也不会伤害人。两者均不伤害人，也互不相伤。在圣德光芒的普照下，刁恶之徒便不敢胡作非为、扰国乱民，于是两者的德交归到了一起，让人民享受到了圣德的恩泽。