老子《道德经》简明释义（中篇２.22—２.24）

２.22　比于赤子（原第五十五章）

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸷不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号啕而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

【释义】道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。他没有伤害其他生命的意图和举动，所以毒虫不会螫扎他，猛兽不会抓扑他，凶鸟不会搏击他。　他虽然筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固；他虽然不知男女交合之事，但其阳物却时常勃举；这是因为他精气充沛的缘故。他整天哭叫而声不沙哑，这是因为他先天冲和元气淳厚的缘故。知晓由阴阳二气相冲而得中和之气，乃是世间万物运作的正常规律；知道了这个正常规律，就弄明白了什么是常道。静心寡欲，致虚守柔，可使体内气机自然和顺通畅，有益于身心健康和生命延长，这是祥和的做法；如果用心意去迫使体内气机流动，会扰乱气机的正常运转，这是人为的逞强。物强壮了就要衰老，用逞强的方法，不合于道，不仅达不到益生的目的，反而会过早夭亡。

２.23　知者不言（原第五十六章）

知者不言，言者不知。　塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

【释义】知晓大道真义的人行不言之教，重身教和心领神会，所以不夸夸其谈；而那些夸夸其谈的，恰恰是不知晓大道真义或只是一知半解的人。有道的人表现为：缄塞其口，绝不轻言妄语；关闭眼耳鼻等嗜欲之门，使精神内守，不受外界邪魔的诱惑；挫去自己的锋芒，不炫露自己的睿智德能；解除因尘缘和物欲等引起的各种纷扰，使内心归于安宁清静；以百姓心为自己心，想百姓之所想，用自己的心德光芒普照百姓，与其共享；与百姓同处尘世，不论贵贱贤愚，一视同仁，平等相处；　能做到这些，就可认为是达到了与深邃玄奥的大道相同的境界，称为“玄同”。达到玄同境界之后，对人处事就会大公无私，便不会因涉及个人私利而有亲疏、利害、贵贱等等的分别，所以才会被天下人所尊重和珍贵。

２.24　我有三宝（原第六十七章）

天下皆谓我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖；若肖久矣，其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。　夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍其后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【释义】天下人都认为我所讲的这个“道”实在太大了，似乎与任何具体的事物都不相像。正因为它太大，大得无所不容，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物的时间稍为久一点，那么“道”也就显得太渺小了。我有三个守道的法宝，将会长远保持下去：第一个叫做慈爱；第二个叫做节俭；第三个是不敢居于天下人之先。有了慈爱，天下人会自然归服，可不战而胜，所以能起到勇武的作用；有了节俭，不奢不贪，可积少成多，所以能达到广博；不敢居于天下人之先，处处谦让于人，先人后己，不与别人争名夺利，会受到人们的敬爱，所以能成为人们所器重的尊长。　今之人舍弃慈爱之心而追求单纯的勇武，不能使人心悦诚服，最后必然失败；舍弃节俭的美德而追求奢华、大方，必然无所积蓄而走向穷途末路；舍弃谦让的美德而求争名夺利于先，虽能暂时获得一点小利，最终结果却是被人们所唾弃。这些行为都将走向死路。而慈爱，能使众志成城，用来应对征战，便能够取胜，用来守卫就能够固守。　因为“天道无亲，常与善人”，老天将要佑助的，就是能够以慈爱之心守护万民的人。