世界上有多少种宗教？为什么还有人在信教？

先说明一下，本文内容大部分取材于，美国亚利桑那州大学教授“伍德沃德”和神学院教员“霍普费”两人合著的神学院教材《世界宗教》，就是这本

一、世界上有多少种宗教？

接下来我们就来看一下第一个问题——世界上有多少种宗教？根据不同的统计结果，世界上大约4000~10000多种宗教，但主要的宗教只有少数几类。

以世界地图为标准，按大洲划分。非洲和美洲的本土宗教，主要是原始宗教；起源于中东的宗教，主要是：琐罗亚斯德教、犹太教、基督教（天主教、新教、东正教）、伊斯兰教、巴哈伊教；起源于印度的宗教，主要是：印度教、耆那教、佛教、锡克教；起源于中国的宗教，主要是：儒教、道教；起源于日本的宗教，主要是：神道教。

一般来说，按宗教发展史可以分为：

原始宗教（非洲和美洲的本土宗教等）

国民宗教（印度教、儒教、道教、神道教等）

世界宗教（犹太教、基督教、佛教、伊斯兰教等）

按信仰对象不同又可以分为：

泛神教（最为典型为萨满教）

多神教（比如印度教）

一神教（比如犹太教）

宗教的最终指向都是世界本源。只是由于认知角度不同，我们因此产生了种种教派。乔布斯曾有一个贴切的比喻，他说：“每个宗教都像是同一座房子外面不同的门”；或者就是我们通常的比喻，“到山顶的路往往有很多条，远近难易各不相同”，宗教就是这些路。

对于第二个问题——在科学如此发达的今天，为什么还有人在信教呢？我们先来看一组2022年的宗教信仰统计数据，依次是：排名、宗教、人数和世界人口占比

1 基督教 23.82亿 31.11%

2 伊斯兰教 19.07亿 24.90%

3 印度教 11.61亿 15.16%

4 佛教 5.06亿 5.06%

5 锡克教 2600万 0.30%

6 犹太教 1470万 0.18%

7 巴哈伊教 500万 0.07%

8 耆那教 420万 0.05%

9 神道教 400万 0.05%

10 拜火教 260万 0.03%

由上面的统计数据可以看出来，世界上大约有2/3的人在信教（显性和隐性人群），那么问题来了，他们为什么要信教呢？难道是传教士的工作做的好吗？

二、为什么还有人信教？信教解决什么问题？

首先，传教士工作做的好只是一方面，当然还有其他因素。以宗教信仰为中心，我们来看一下，影响人们信教的总体因素有哪些，这些因素是如何发生作用、促使人们信教的。

<1>世界的本源发生问题

通常来说，人类认识世界的历史路径大致是这样的：无意识阶段——宗教阶段——哲学阶段——博物学阶段（过渡期）——科学阶段。随着时间的推进、方法的进步，人类对世界的了解不断拓宽、加深。由混沌到清晰，但是最终有一个问题，人们始终无法解答。那就是，最终极的存在问题，最本源的世界与生命的问题。

古往今来，无数的大科学家和大哲学家，都在探究一个问题——世界究竟是如何存在的？人类能够认识本源的世界吗？到目前为止，人类终究还是没有理想的答案，因而宗教在这里占领了思想的空地，替代或消解了这个终极关怀的问题，夺得了人们的青睐。

<2>人生意义与生死问题

这是第一个因素，还有第二个因素，那就是“对人生意义的困惑”。我们众所周知的一个道理是“生于忧患，死于安乐”。远在大工业时代的人们就在思考一个问题：当机器替代了人的劳力之后，人们该如何应对“闲暇”呢？黑格尔曾认为，精神哲学的最终归宿是“绝对理念”，而绝对理念则包含“宗教”“哲学”“艺术”三种形式。

人类最终处理“闲暇”的方式也大致是这三种，那么科学呢？一般公认古希腊的科学源头就是哲学的发生，它们之间具有天然的内在联系，最典型不过牛顿的力学科学著作却命名为《自然哲学的数学原理》。简单来说有这么几个阶段：

一、出生后对世界的无尽困惑，得不到答案，因此不了了之；

二、遇到重大挫折之后，求而不得，思而不得，对人生困惑；

三、过于安稳，知足而不能长乐，用叔本华的话来说就是：“人生就像一个钟摆，在痛苦与无聊之间摆动，得不到痛苦，得到了无聊”；

四、死亡的时刻，无论是最终面对死亡，还是意外思考死亡，当我们越陷越深时，就会不自觉地认为：人生有什么意义呢？宗教由于拥有相对通洽稳定的体系，于是赢取了人们的好感，信仰随之产生。

<3>文化习惯的影响

还有第三个因素——文化习惯。这个也比较容易理解，比如父母信教的，孩子一般也会在日常宗教氛围熏陶下，产生一定的宗教信仰倾向。这里还有一个问题，父母为什么也会信教呢？关于这个问题，我们可以从历史中找到答案。

在历史上，不同的地域环境会产生不同的“世界观”，而越早期的世界观，解释涵盖范围越广，越不容易被人推翻，似乎可以解释一切。

比如民国时的国学大家顾劼刚作为“疑古派”的代表，就曾提出“层累说”；以《周易》为例，原本最初始的《周易》解释起来很简单，并没有那么多的说法，再到后来人不停的赋予《周易》各种不同的内涵，导致《周易》在人们心中神乎其神、玄乎其玄，宛如天书、不可触及；就像中国古代的“道”一样，在任何场合使用都没有问题，但是在任何场合也都解决不了问题，因为真正能解决问题的是哪个谁都瞧不起的“术”，贬称为“奇技淫巧”。当然这是一家之言，姑妄听之。

而宗教正是在这样的自然发展趋势下不断扩大影响，夺取人们思想空地，进而夺取世俗的权利，扩大教产，反向增强宗教的影响力。最为典型的就是欧洲“黑暗的中世纪”和古代西藏的“喇嘛统治”。

三、宗教的总体特征与内涵

前面我们按历史分类了宗教，主要是——原始宗教、国民宗教和世界宗教。在《世界宗教》这本书中，作者总结了原始宗教（在书中称为“基本宗教”）的共同特征。

它们分别是：

万物有灵论（不仅自己有灵魂，世间万物也都有）

巫术（被称为史前的科学，主要行为方式是“交感”，也称“模拟”，强迫大自然要模仿人类自己）

占卜（预报未来的一种方式）

禁忌（回避某些行为，防止被精灵伤害）

图腾（某一群体对与自己有关联事物的崇拜）

献祭（把物质作为祭品奉献给神、精灵、恶魔、祖先）

神话（用来解释世界的起源发生及其控制者）

礼仪（模仿神的行为，以能够融为一体的方式）

过渡礼仪（在人生关键转折点时的礼仪，比如出生、青春期、结婚、死亡）

祖先崇拜（在中国被称为“敬天法祖”，就是对祖先的崇敬）

这些原始宗教的特征也遗传给了后来的宗教，在国民宗教和世界宗教阶段这些特征也时有时隐，混合发生。

下面就以印度教为例，来说一下原始宗教之后的宗教有什么特征，他们的内涵又是什么。

公元前2500年到前1500年，印度河流域的文明开始发端。公元前2千纪雅利安人开始向南亚迁徙，印度教开始发展。

雅利安人带来的宗教和当地的土著居民的文化混合，开始产生古典印度教。

印度教的第一部经典是《吠陀》，它本身包含了四部本集：《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》。每部吠陀经典有有四个部分：一、献给神的赞歌；二、献祭者的礼仪（《梵书》）；三、隐居者追求信仰时的学习内容（《森林书》）；四、哲学文献（《奥义书》）。除此之外，还有一部书对南亚也产生了重大影响，那就是《摩奴法典》，被视为古典时代标杆的伦理标准和社会规范。之后的时代还出现过一本伟大的史诗著作《薄伽梵歌》，这首诗之于印度教，就像《荷马史诗》之于希腊和希腊文化一样。

印度教在古典发展时期的奠基，除了这些著作以外，还吸取了佛教和耆那教的一些内容。他们互相吸取，完成了各自的体系建构。

接下来我们说一下印度教的核心内容——三位主神。他们分别是：梵天和湿婆，毗湿奴。

梵——终极实在是印度教的核心内容。它是完整而不可分割的，后来的印度教把它分割为三种形式和功能；也被称为“三相神”，分别是：创造、毁灭和保护。梵天：创造者，湿婆：毁灭者，毗湿奴：保护者。

梵天，主要是世界创造者，虽然是三位主神，但在印度为他专门建造的神庙只有两座。

湿婆，主要是死亡、毁灭和疾病之神。

毗湿奴，爱情、仁慈、宽恕之神。

当然在印度教中还分许多教派，这个可以在以后佛教文化里面详细讨论。

下面我们讨论一个不可避免的问题——宗教与暴力。

宗教分教派，而教派就是对宗教“教主”理念的认识有了分歧，而这也是暴力的产生因素，比如佛教分为上座部和大众部，伊斯兰教分为什叶派和逊尼派。教内冲突之外还有教外冲突，最典型的就是“印巴冲突”，由这些冲突产生了暴力和伤害，问题极为复杂。

总之，宗教曾经在历史上发挥过一定的作用，今天的我们要理性看待。