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類經 九卷 經絡類 陰陽離合

笑问客从he处来笑问客从he处来2023-08-08 10:54:260

九卷 經絡類

二十九、陰陽離合

(素問陰陽離合論 全)

黃帝問曰:餘聞天爲陽,地爲陰,日爲陽,月爲陰,大小月三百六十日成一歲,人亦應之。今三陰三陽,不應陰陽,其故何也?(此言天地之陰陽,無不合于人者。如上爲陽,下爲陰,前爲陽,後爲陰,皆其理也。然而三陰三陽,其亦有不相應者,故疑以爲問。)岐伯對曰:陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大不可勝數,然其要一也。(謂陰陽之道,合之則一,散之則十百千萬,亦無非陰陽之變化。故于顯微大小,象體無窮,無不有理存焉。然變化雖多,其要則一,一即理而已。是以人之三陰三陽,亦豈有不應乎天地者哉?此上二節義,又出五營運大論,詳運氣類四。)天覆地載,萬物方生,未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰;(天覆地載,即陰陽之上下也。凡萬物方生者,未出乎地,處陰之中,故曰陰處。以陰形而居陰分,故又曰陰中之陰也。)則出地者,名曰陰中之陽。(形成于陰而出于陽,故曰陰中之陽。)陽予之正,陰爲之主。(陽正其氣,萬化乃生;陰主其質,萬形乃成。易曰:幹知大始,坤作成物。大抵陽先陰後,陽施陰受,陽之輕清未形,陰之重濁有質,即此之謂。予,與同。)故生因春,長因夏,收因秋,藏因冬,失常則天地四塞。(四時陰陽,先後有序,若失其常,則天地四塞矣。四塞者,陰陽痞隔,不相通也。長,上聲。塞,入聲。)陰陽之變,其在人者,亦數之可數。(凡如上文者,皆天地陰陽之變也。其在于人,則亦有陰中之陽,陽中之陰,上下表裏,氣數皆然,知其數則無不可數矣。數,推測也。數字,上者去聲,下者上聲。)帝曰:願聞三陰三陽之離合也。(分而言之謂之離,陰陽各有其經也。并而言之謂之合,表裏同歸一氣也。)岐伯曰:聖人南面而立,前曰廣明,後曰太沖。(雲聖人者,崇人道之大宗也。南面而立者,正陰陽之向背也。廣,大也。南方者,丙丁之位。天陽在南,故日處之;人陽亦在南,故七竅處之。易曰:相見乎離。即廣明之謂。且人身前後經脈,任脈循腹裏,至咽喉,上頤循面入目;沖脈循背裏,出颃颡,其輸上在于大杼。分言之,則任行乎前而會于陽明,沖行乎後而爲十二經脈之海,故前曰廣明,後曰太沖;合言之,則任沖名位雖異,而同出一原,通乎表裏,此腹背陰陽之離合也。)太沖之地,名曰少陰,少陰之上,名曰太陽,太陽根起于至陰,結于命門,名曰陰中之陽。(沖脈并少陰而行,故太沖之地爲少陰。地者,次也。有少陰之裏,則有太陽之表,陰氣在下,陽氣在上,故少陰經起于小指之下,太陽經止于小指之側,故曰少陰之上名太陽也。太陽之脈起于目,止于足,下者爲根,上者爲結,故曰根于至陰,結于命門。命門者,目也。此以太陽而合于少陰,故爲陰中之陽。然離則陰陽各其經,合則表裏同其氣,是爲水髒陰陽之離合也。下仿此。)中身而上,名曰廣明,廣明之下,名曰太陰,太陰之前,名曰陽明,陽明根起于厲兌,名曰陰中之陽。(中身,身之中半也。中身而上,心之所居,心屬火而通神明,故亦曰廣明。心髒之下,太陰脾也,故廣明之下,名曰太陰。太陰之表,陽明胃也,故太陰之前,名曰陽明。陽明脈止于足之次趾,與太陰爲表裏,故曰根起于厲兌,爲陰中之陽。此土髒陰陽之離合也。)厥陰之表,名曰少陽,少陽根起于竅陰,名曰陰中之少陽。(少陽與厥陰爲表裏,而少陽止于足之小趾次趾端,故厥陰之表,爲陰中之少陽也。所謂少陽者,以厥陰氣盡,陰盡而陽始,故曰少陽。此木髒陰陽之離合也。)是故三陽之離合也。太陽爲開,陽明爲阖,少陽爲樞。(此總三陽爲言也。太陽爲開,謂陽氣發于外,爲三陽之表也。陽明爲阖,謂陽氣蓄于内,爲三陽之裏也。少陽爲樞,謂陽氣在表裏之間,可出可入,如樞機也。然開阖樞者,有上下中之分,亦如上文出地未出地之義,而合乎天地之氣也。)三經者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一陽。(三經者,言陽經也。陽從陽類,不得相失也。其爲脈也,雖三陽各有其體,然陽脈多浮,若純于浮,則爲病矣。故但欲搏手有力,得其陽和之象,而勿至過浮,是爲三陽合一之道,故命曰一陽,此三陽脈之離合也。)帝曰:願聞三陰。岐伯曰:外者爲陽,内者爲陰,然則中爲陰。(外者爲陽,言表也。内者爲陰,言裏也。然則中爲陰,總言屬裏者爲三陰如下文也。)其沖在下,名曰太陰,太陰根起于隐白,名曰陰中之陰。(其沖在下,名曰太陰,以太陰居沖脈之上也。上文曰廣明之下,名曰太陰,廣明以心爲言,沖脈并腎爲言,蓋心脾腎三髒,心在南,脾在中,腎在北也。凡此三陽三陰皆首言沖脈者,以沖爲十二經脈之海,故先及之,以舉其綱領也。太陰起于足大趾,故根于隐白。以太陰而居陰分,故曰陰中之陰。此下三陰表裏離合之義,俱如前三陽經下。後準此。)太陰之後,名曰少陰,少陰根起于湧泉,名曰陰中之少陰。(脾下之後,腎之位也,故太陰之後,名曰少陰。少陰脈起小趾之下,斜趨足心,故根于湧泉穴。腎本少陰而居陰分,故爲陰中之少陰。)少陰之前,名曰厥陰,厥陰根起于大敦,陰之絕陽,名曰陰之絕陰。(腎前之上,肝之位也,故曰少陰之前,名曰厥陰。厥陰起于足大趾,故根于大敦。厥,盡也,絕,亦盡也。此陰極之經,故曰陰之絕陽,又曰陰之絕陰。)是故三陰之離合也,太陰爲開,厥陰爲阖,少陰爲樞。(此總三陰爲言,亦有内外之分也。太陰爲開,居陰分之表也。厥陰爲阖,居陰分之裏也。少陰爲樞,居陰分之中也,開者主出,阖者主入,樞者主出入之間,亦與三陽之義同。)三經者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一陰。(三經皆陰,陰脈皆沉,不得相失也。若過于沉,則爲病矣。故但宜沉搏有神,各得其陰脈中和之體,是爲三陰合一之道,故名曰一陰。此三陰脈之離合也。)陰陽HT HT ,積傳爲一周,氣裏形表,而爲相成也。(HT HT 一作沖沖,言陰陽之氣,運動無已也。積傳爲一周,言諸經流傳相積,晝夜五十營而爲一周也。然形以氣而成,氣以形而聚,故氣運于裏,形立于表,交相爲用,此則陰陽表裏、離合相成之道也。愚按:本篇所言,惟足經陰陽,而不及手經者何也?觀上文雲:天覆地載,萬物方生,未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰;則出地者,名曰陰中之陽。蓋言萬物之氣,皆自地而升也。而人之腰以上爲天,腰以下爲地,言足則通身上下經氣皆盡,而手在其中矣,故不必言手也。然足爲陰,故于三陽也言陰中之陽,三陰也言陰中之陰。然則手經亦有離合,其在陽經,當爲陽中之陽,其在陰經,當爲陽中之陰,可類推矣。言足不言手義,詳疾病類三十九,所當互考。)

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