《资治通鉴》228：刘备三顾茅庐请诸葛亮出山

学习内容：刘备三顾茅庐请诸葛亮出山

【原文】初，琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲、乐毅。时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。州平，烈之子也。刘备在荆州，访士于襄阳司马徽。徽曰：“儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”徐庶见备于新野，备器之。庶谓备曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”备曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。”备由是诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮曰：“今曹操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可与为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军也。益州险塞，沃野千里，天府之土；刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，若跨有荆、益，保其岩阻，抚和戎、越，结好孙权，内修政治，外观时变，则霸业可成，汉室可兴矣。”备曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞不悦，备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。司马徽，清雅有知人之鉴。同县庞德公素有重名，徽兄事之。诸葛亮每至德公家，独拜床下，德公初不令止。德公从子统，少时朴钝，未有识者，惟德公与徽重之。德公尝谓孔明为卧龙，士元为凤雏，德操为水鉴；故德操与刘备语而称之。

【原文华译】当初琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中，每每自比为管仲、乐毅，但当时的人，对他并不看重，唯独颍川人徐庶与崔州平认为真是如此。崔州平，是崔烈的儿子。刘备在荆州，向襄阳人司马徽寻访人才，司马徽说：“儒生俗士，都不识时务，识时务者为俊杰，此间俊杰，有伏龙、凤雏二人。”刘备问是谁，司马徽说：“诸葛亮、庞统。”徐庶在新野晋见刘备，刘备很器重他。徐庶对刘备说：“诸葛亮是一条卧龙，将军愿意见他吗？”刘备说：“你带他来!”徐庶说：“此人只能你去见他，不能召他来。将军最好亲自登门求见。”(《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。”有来学，无往教，你来我就教你，但不能让老师跑你家里去教你，这是师道尊严。)刘备于是去拜访诸葛亮，前后去了三次，才见到。刘备屏退左右，说：“汉室倾危，奸臣窃命，我不度德量力，欲伸大义于天下，但智术短浅，接连挫败，以至于今日。但是，我的志向并未改变，请问您认为我应该怎么办呢？”诸葛亮说：“如今曹操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，您不可与之争锋。孙权据有江东，已历三代，地势险固，民心归附，贤能效力，这只能做朋友，而不能图谋他。荆州北据汉水、沔水为屏障，地利一直向南，延伸到南海，向东连接吴郡，向西通往巴蜀，这正是用武之国，但是其主人却不懂得运用，这正是上天送给将军的资源。益州险塞，沃野千里，天府之土，而刘璋暗弱，北边又受到张鲁威胁，民殷国富，而刘璋既不珍惜，也不知如何运用，智能之士，思得明君。将军既然是帝室之胄，信义著于四海，如果能跨有荆州、益州，保其险阻，抚慰戎人、越人，结好孙权，内修政治，外观时变，则霸业可成，汉室可兴矣!”刘备说：“善!”于是与诸葛亮情好日密，关羽、张飞不悦，刘备对他们说：“我有孔明，就像鱼儿有了水，你们不要再说了。”关羽、张飞于是停止。司马徽为人清雅而有知人之明，同县人庞德公一向有名望，司马徽以兄长之礼事奉他。诸葛亮每次到庞德公家，都拜于床下，庞德公初时也不阻止。庞德公的侄儿庞统，少年时就非常朴实，没有人知道他的才能，唯有庞德公和司马徽非常器重他。庞德公说诸葛亮是卧龙，庞统是凤雏，司马徽是水镜。所以司马徽向刘备推荐诸葛亮和庞统二人。

【学以致用】01，求学、拜师在《易经》的蒙卦里面有段原文：童蒙求我,非我求童蒙,初筮告,再筮渎,渎则不告这是人性的一种规律，八千年来都是如此医不叩门,师不顺路,道不轻传,法不空授但是，在这里，我们换个角度，假如我是学生，我是求学，求知的人，应该怎么做？有部影片告知我们答案—— 《达摩祖师》里面的慧可二祖，断臂求法这里面是一个“诚”字，所谓的“诚信”二字，诚在前，既是对自己，也是对对方，然后才是“信”回想我们自己的一些经历，事前事中事后，都做到了“诚”这个字吗？把老师不当老师用，学了老师的方法又不相信，又不花时间深度思考没有一定的深度思考，再好的理念来到你的面前，照样也会如水中浮萍，打个漩儿之后没了，然后说这个方法其实根本落不了地，再然后奔波着去学习一些花了大价钱却又不值钱的玩意儿真传一句话，假传万卷书，真正的好东西，很本质的规律，在好的老师那里，就一句话讲透了，讲完了。然后老师可以在更多个层面演化给你看这个时候，你该关注什么？不是要老师多讲点新的东西，而是让老师把某一个“点”多演化几次，好东西都在这个演化的“纹路”里面，通了这个东西，你就能举一反三，闻一知十，以一统万。

02，内修政治，外观时变，则事业可成内修政治，外观时变这句话的前八个字，对我们经营企业来讲，同样是至关重要的这里的政治，指的是政治家的思维模式，也是一个组织的治理结构与治理能力我们很多中小企业老板缺少使用这方面的思维， 都是在用过去简单粗暴的方式来做在以前或许还行，但是现在就会非常吃力，尤其是现在yi情的情况下所谓的政治家思维，首先，这里面最起码包括2个东西1是政治定力2是长期主义没有哪一个政治家是短期主义者，他是可以在未来很长时间后拿结果的，比如5年，10， 20年甚至更长一点时间所以，那些有志向想开百年老店的老板，基本上都有这样的素养另外一个就是定力的问题自己既然要走这条路了，困难肯定是常态的，但是，比面对的外在困难（看得见得现实）更大的挑战其实是自己本身，比如无意识的情况下就打退堂鼓了，找一堆的正当理由来甩锅.....自己好像忘记了当初没人逼着自己走这条路的，是自己要走的我们常常会出现这种情况，忘记了自己说过的话，做过的承诺没有做自己所说的，如果仅仅对自己，反正无所谓，只有自己一个人知道但是，如果你是团队的领头人呢？你怎么能不小心自己的一言一行呢？这叫相互印证，也是值得被信任的重要因素， 这个承诺一致，不管是对员工，对子女，对朋友，对另外一半，都是要认真对待，不能马虎。我为什么特别重视这个词呢？举个例子，大家可以思考下当年教员上山的时候，就是以政治思维的纹路来架构与改造这支山沟沟里面的队伍，它太小了，面临的问题太多了，以至于大家不能晓得当时的处境有多难，这比改造一家很小很小的公司难多了，但是呢，教员带着他们从三项纪律六项注意开始，从教导大队（人才培育）开始，从每天的开会总结开始...从分田分地为自己干开始...一点点的来，但都是在一张网中。而蒋老板这边呢，前面承接孙老板的势（两个一箭三雕，推荐金一南将军的著作——苦难辉煌），后面又借力妻子家族，以及其他圈层的通道，谋得外部资源，资金，技术，顾问等等力量相助，对内十八般武艺全上，放在当下商业层面，绝对是顶级大佬，但是，他为什么只能经营22年05天呢？（1927年4月18日南京国民政府成立，至1949年4月23日南京解放 ）内修政治，外观时变所以，这是一个很重要的思维，同时也是一个很重要的战略如果蜀国能够把这个执行到位，向秦国学习，做好奋几世之余烈的准备，搞不定真的能把对方干没了（可惜，没有如果...）。。。。。