庄子:你什么情绪,就什么命!你戒掉情绪了吗?
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人能虚己以游世,其孰能害之
想象这样一个场景,你驾驶着一艘小船在河中行进。突然,斜刺里驶出另一艘船,撞在了你的船上。是人难免都会心情不好,刚想发火的你定睛一看,发现这竟是条空船。是不是顿时感觉有气没地方撒,只好撇撇嘴继续前进呢?
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可是,如果这条船上有人,情况就不一样了。这下怒火便有了发泄目标,常人必然会对着那人一通呼喝。如果喊了一嗓子,那人却不做理会,是不是会继续朝他吆喝呢?甚至怒气“上头”了,会口不择言也是常事。
如此看来,之前没有生气但第二次却生气了,完全是因为有人与否的关系。这就是庄子著名的“空船理论”。
“空船理论”出自《庄子·山木》篇,提倡大家应该虚怀若谷地生活,不要把自己看得太过重要。若是事事以自我为中心,那便无法谦虚、豁达地处事。“人能虚己以游世,其孰能害之?”就是说如果能做到这样,那就没有谁能加害于你了。
在这个故事中,最关键的正是——情绪。
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德国的哲学家叔本华说:“针对别人的行为动怒,就好像对一块横在我们前进路上的石头大发脾气同样愚蠢。”如果说,发生摩擦是人们无法控制的,那么接下来的事态发展,和情绪的变化,完全是可以由人控制的。
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《庄子·庚桑楚》中还有一句话叫作:“敬之而不喜,侮之而不怒,唯同乎天和者为然。”说的也是这样的道理。别人尊敬你,“捧”着你,也不忘乎所以;别人看低你,侮辱你,也不怒不可遏,只有同于自然的人才能做到。
这句话并不是说要一味地忍气吞声,打不还手骂不还口。而是要理性地面对褒奖和中伤,坚守自己的道路。如果因为无法控制情绪,而逞一时的口舌之快,恐怕会节外生枝,引发许多事端。人的情绪往往会受到外因的牵动,而迷失在一时的利害之中,失去了平常心,也就无法看到更长远的道路。
曾有一位武士,向一位禅师求教。他问道:“什么是天堂,什么又是地狱呢?”没想到,禅师仍旧静坐在那里,只瞥了他一眼,便说:“你一介粗鄙武夫,也配与我谈论这样高深的问题?”武士一听,这不是明摆着侮辱自己吗?于是大怒,拔出刀来指着禅师,喝道:“你竟敢对我如此无礼,信不信我一刀杀了你!”
禅师却平静地微微一笑,说:“看到了吗?这就是地狱。”武士顿时醒悟,禅师所说的“地狱”,恐怕就是指自己轻易受到愤怒的影响。于是马上收起刀,谦恭地向禅师认错,还感谢地说多亏了禅师的指点。禅师又是一笑,说:“这便是天堂。”
这一念之间,竟是“天堂”与“地狱”的差别,更说明了控制情绪的重要性。
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拿破仑也认为,一个能控制情绪的人,比征服一座城池的将军的还伟大。
一时的冲动决定,往往也改变了人生的方向。就像被萧何赞为“国士无双”的韩信,若是当年他没能忍得了“胯下之辱”,而是与那寻衅的大汉动起手来的话。要么是对方受伤,韩信则难逃牢狱之灾。要么是自己受伤,但之后能否痊愈带兵征战,也就不好说了。
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因此,情绪会不会失控,取决于人是如何看待这件事的。
有人潜意识中夸大了事件对自己的影响,情绪就会失控,也就是前文所说的过于以自己为中心。而韩信处事,正是觉得忍一时之辱,并没有那么大的影响,所以才能冷静地选择对自己最有利的选项。
放任情绪控制自己,并不能解决麻烦。容易情绪化的人,对外难以收获人心,对内则会伤害亲近的人。生活中难免遇到摩擦或矛盾,想要发火的时候,不妨给自己几分钟,冷静一下,做拿破仑所说的“比将军更伟大”的人。
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