修心养性，修的什么心？养的什么性？怎么做才算是修心养性？

都说人应该修心养性，修的什么心？养的什么性？怎么做才算是修心养性？

世界在发展，人在进步，每一个人都在不停地认知自我、提升自我，提升自我的知识、提升自我的财富。最关键的就是怎么提升自我的知识？

你如果没有知识，你可能都不知道财富在哪里，还怎么去追求财富呢？

古人都是怎么提升自我、提升自我知识的呢？

答案就是修心养性。

这是古之仁人智士在成名前都在做的事。

关键是他们都是怎么修心？怎么养性的呢？

是去当和尚吗、当道士吗？是遁入山林吗？

其实红尘中才是修心养性的最佳场所。

只是人们大多并不清楚，心是指什么，它有什么明确的内涵与外延？所以即使你想修炼自我、提升自我，你想修心养性，也无从下手。

本文就来说一说：什么是心？什么是性？如何修心养性？

一、心可大可小：往大，修包容；往小，修耐心。

心，就是人的内心，就是人的心理，就是人的灵魂。

人心可大可小，人的心大多会囿于自己的见识。

古今中外，凡是有所成就之人，都是拥有学识和见识的人。所以学习很重要，学习可以从书中获取大量的见识。不识字的人就只能靠大哥带领，成功的必然很少。

宇宙即我心，我心即宇宙，细微至发梢、宏大至天地。

心可大可小，既然人心拥有大的特性也有小的特性，修心自然就变得明确了：一是修持心之大，二是修持心之小。

心大，需要学识、见识，能够包容万物；心小，需要心思细腻、有耐心，不能有郁结。

古人云：宰相肚里能撑船。便是在说心大，能包容，不会因为小事而乱了方寸。

心胸狭隘之人，便是“心大”修持不够之人，这样的人大多很难成事。

宽容、慈悲、博爱，都能增加人心的包容性，进而使得心灵变大、心胸变大。心之大，就是这样修持得来的。

所以世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教，包括孔孟都主张宽容、慈悲、博爱。

这样做表面上是对别人好、对世人好、对社会好，但是本质上、最终却也是对自己好，它可以让自己的心胸变得宽容、宽广。

心大就是这样修持出来的。心大才能容天下之事，心也才能不易为外物所动。心才能自主。只是在修持的过程中可能并不会那么容易。

内心宽容的最高境界是：能宽容美也能宽容丑，能宽容善也能宽容恶。

能包容丑恶，并不代表自己要做滥好人，也不代表一定要牺牲自己，更不代表可以容忍别人继续为恶。

内心需要宽容的程度很难把握，把握不好，等于白修，等于没修。

古人云：见义不为，无勇也。

如果一个人没有了勇气，还谈什么心大。心大不等于心空空，内心宽容也不等于有心纵容。

古人云：心似双丝网，中有千千结。

网大、结小，人心如果不能涨大如网，就极为容易郁结成小。

天网恢恢，疏而不漏。修持己心，应当大如天网，能包容一切，又不郁于小结。

心大易为善，心小易为恶。

二、心可柔可刚：往“柔”，修坚韧不拔；往“刚”，修勇猛无畏。

柔，是柔韧、柔软可变通，本质上就是坚韧不拔；就像小草，虽然柔弱，却百折不挠。

刚，是阳刚、刚强、刚健，本质上就是勇猛无畏；就像守护幼崽的母鸡，敢于和雄鹰搏斗。而不是无味的好勇斗狠、欺行霸市。

人心刚柔并济，则天下可往。只是如果不会主动修心，不明白柔是什么，刚是什么，实在难以做到刚柔并济。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。柔能克刚。柔便是柔韧不拔。

三、心可重可轻：往重，修稳重、庄重；往轻，修轻浮、急躁。

古人云：重为轻根，静为躁君。

重在下为根系，轻在上为枝叶。根系在下，不可妄动；枝叶在上，可随风飘摇。要懂得什么事应该庄重以待，什么事可以轻轻放过。

有些人看着就很老成、稳重，那是心思重；有些人看着就很轻浮，那是内心过于浮夸、虚无。

心不知轻重缓急，就只能迷茫、彷徨，随波逐流、得过且过。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。便是心无轻重；

天下兴亡，匹夫有责。便是心有轻重。

四、心可静可动：往静，修慧；往动修情。

重为轻根，静为躁君。静是心静；躁是躁动，心躁就是心动。

一静一动谓之道。

心静则无欲，无欲则心定。无欲以求知，则生智慧；无欲以为人，则生慈悲；无欲以行事，则坚韧不拔。

心静才能心定，心定可应天下之变。

泰山崩于前而面不改色。就是指心定不为外物所动。

心动则生情，情迷则意乱，意乱则识见不一，识见不一则行动失据，胡乱作为。心动有所求，心烦必弃之。

五、心可虚可实；可正可奇。心正则心平，心奇则心偏。心平，可论天下之事。

心实，则骄傲自满；心虚，则内心空灵、虚无，则能弊而新成。

人心大小随己，刚柔并济、轻重由心、动静适宜，不偏不倚，是谓中庸。

这才是中庸之道的核心。只是人们大多不知道人心的前后左右都是些什么，又如何能做到中庸。

人们大多表面喊着中庸，实际阴险奇诡。倘若不知道心的各种形态，就算想中庸，也会走向奇诡。

所谓修心，其实修持的就是人心的大小、刚柔、动静、虚实、奇正。