红楼梦人物评价800字林黛玉

红楼梦人物评价800字林黛玉

个性的节节败退

林黛玉早期“孤高自许，目下无尘”，因自卑而敏感多疑的内里十分不合群且不失以尖锐的言语恶嘲他人，处事率性。正如第七回直对周瑞家冷嘲并拒宫花、第八回对宝玉奶娘李嬷嬷的“别理那老货，咱们只管咱们的”、第十六回中对北静王的香串直言“什么臭男人拿过的！我不要他。”，便有了“说出一句话来，比刀子还尖”的评价。同时在行事上往往以“也只瞧我高兴罢了（第十七回）”的态度和在众人暗流涌动的场合“未得展其报复，自是不快”的心态，丝毫不让人。种种锋芒都非不是“目下无尘”的性格展露，但也因此她对待下人态度的改变也在她的成长历程中轨迹鲜明。

从“娇生惯养”到“明白体下”，表现在佳蕙坐在床上说的话：“我好造化！……见我去了，林姑娘就抓了两把给我，也不知多少呢！（二十六回），和蘅芜苑的婆子冒雨送燕窝洋糖等东西时命她在外头吃茶并言“难为你，误了你发财，冒雨送来”并命人给他几百钱，打些酒吃，避避雨气（四十五回）从“见者有份”到“可以招待”并给予下人生活的尊重，变得圆滑而懂世故，逐渐向袭人，宝钗，探春等经手俗务者的做法相近（袭人三十七回中秤六钱银子又拿三百钱封好给两婆子，封别给抬花小伙和他们自己打酒吃，六十一回刘家的推拒宝钗探春的五百钱），在后期73回中，三人在此相提并论时，竟异口同声为下人开脱，但有了如此转变，后期也不奇怪了。

从孤立于群体外逐步进入群体，同时也由（三十一回）“既清冷则生伤感，所以不如不聚的好”到开始克服自卑，相信“能应自己的努力，在家庭范围之外赢取温暖和爱情”，并与周围建立友谊，亲缘关系，消除敌意，如四十九回“一时林黛玉又赶着宝琴叫妹妹，并不提名道姓，直是亲姐妹一般”，五十七回趁薛姨妈表示对她的疼惜提议“……我明日就认妈妈做娘……”“一头伏在薛姨妈身上”，要求打那取笑她的“宝钗”，并在五十七回为“大家热闹些”而与同住的薛姨妈到宝钗那里去，饭也端去。

对过去“懒与人共”“喜聚不喜散”的个体主义否定，打破自恃的“才情”与“爱情”，融入大观园。而在口角上，自四十二回开始便收敛自恃，虽然一时改不掉“打趣他人”的习惯（如复发的直讽刘姥姥“母蝗虫”，取笑惜春“画才迟钝”，笑李纨“不务正业”等惯性），但同时也懂得自省自制，如四十而回宝钗把黛玉按炕上拧脸，黛玉变笑着央告“好姐姐，饶了我罢！颦儿年纪小，只知说，不知轻重，作姐姐的教导我。姐姐不饶我，还求谁去？”，而六十二回更是在意识到彩云有心病，原是趣宝玉的，就忘了趣著彩云，自悔失言，忙一顿行令划拳岔开了，更是从“见一个打趣一个”逐渐靠向“明白体下”在另一面。

在原本对贾府中昏聩贪愚的姨娘视而不见带着明眼嫌恶到虚礼周旋，陪笑让座：“难得姨娘想看，怪冷的，亲身走来”又忙命倒茶，给宝玉使脸色（五十二回），而姨娘也从“若是那林丫头……哪里还肯送我们东西”到“姑娘这两天好？”的顺路人情。在七十回中对写《如梦令》得意的史湘云没有较劲，而说“好，也新鲜有趣，我却不能。”（而后文这个说法在《唐多令》后不攻自破）后竟还有七十六回中对从未见过作诗的妙玉说“唐突请教”，并对其相见恨晚。

而黛玉上述圆滑谦逊的做法，并不仅处于人情世故，还蕴涵了女性价值观的转变，以个人去“才情”“爱情”为生命价值有了一开始与众人作诗暗然较劲，孤高自许，而四十二回后则在作诗态度上转变“谁不是玩？……若说我们认真成了诗，出了这圈子，把人的牙还笑倒了呢。”对自己作诗打趣，六十四回“我……才做了五首，一时困倦起来，撂在那里，不想二爷来了就瞧见了，其实给他看但也没有什么，但只我嫌他时不时地写给人看去”开始接近传统女性“内言不出”的价值观，与薛宝钗的“女子无才便是德”逐渐靠拢，从二十五回对女红之事兴致缺缺到五十七回薛姨妈过生日亲子“备了两色针线送去”结合妙玉七十六回的“唐突请教”，体现出微妙的“抑才尚德”的同时，人物悲剧性逐渐浮现，保持纯真个性的同时受时代背景下封建礼教与社会知识的影响，最终成为悲剧的一部分，从而表现出在人格独立捍卫下的女权在时代大环境下一削再削，但仍保持自己个性化的人生的悲剧形象。