庄子外篇《刻意》原文、注释、白话翻译和赏析

紫网2023-10-14 09:17:180阅

庄子外篇《刻意》原文、注释、白话翻译和赏析

本篇主要论述养生之道，养生贵在养神。一是养生要竖守恬淡、寂漠、虚空、无为，因为这是天地公正和道德修养的本质。二是提出“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行”的修养原则。修养只有做到精神与道完美精确的结合，才能成为“真人”。

本篇根据表述的内容分成三个部分，分别注释、白话翻译和赏析。

一、

【原文】

刻意尚行(1)，离世异俗(2)，高论怨诽(3)，为亢而已矣(4)；此山谷之士(5)，非世之人(6)，枯槁赴渊者之所好也(7)。

语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣(8)；此平世之士(9)，教诲之人⑩，游居学者之所好也⑪。

语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也(12)。

就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣(13)；此江湖之士，避世之人，闲暇者之所好也。

吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申(14)，为寿而已矣；此道引之士(15)，养形之人，彭祖寿考者之所好也(16)。

若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。澹然无极(17)，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。

【注释】

①刻意尚行：磨砺心志崇尚修养。刻：磨砺。意：志。行：修行。

②离世异俗：超脱尘世不同流俗。

③高论：高谈阔论。怨诽：埋怨、诽议。

④亢：高，清高。 ⑤山谷之士：指避居山谷的隐士。

⑥非世：非议时世。

⑦ 枯槁：枯萎憔悴。“枯”指“古木”，即“百年老树”。“槁”指“树木上头缺枝少叶”。赴渊：投水。 ⑧修：修身。

⑨平世之士：指平定治理天下的人。 ⑩教诲之人：教诲世人的人。游居学者： ⑪出游或居家讲学的人。

⑫ 致功：致力于建立功业。并兼：兼并敌国、开拓疆土。

⑬ 就：走向。引申为隐逸。薮sǒu：生长着很多草的湖泊。或有草无水的沼泽。 ⑬处：居住。闲旷：泛指清静旷野。闲处：谓在家闲居。或僻静的处所。无为：无所作为。

⑭呴xǔ：张口慢慢出气。熊经鸟申：像熊一样悬挂于树上，像鸟那样伸展翅膀，古代的一种养生方法。经，挂于织机上的纵线，引申为悬挂。申，通“伸”。

⑮道引：即导引。为古代方士用以强身延寿的一种养生方法。

⑯ 寿考：高寿。考，老。

⑰高：谓行为高尚。澹然：恬淡无心的样子。无极：谓不滞于一偏。

【译文】

磨砺心志崇尚修养，超脱尘世不同流俗，高谈阔论，因怀才不遇而诽议世事无道，为表现自己清高罢了；这是避居山谷的隐士，非议时世的人，宁可枯萎憔悴以身殉志的人所喜好的。

宣扬仁爱、道义、忠贞、诚信和恭敬、节俭、辞让、谦逊，为的是修身罢了；这是平定治理天下的人、教诲世人的人，出游或居家讲学的人所喜好的。

宣扬大功，树立鸿名，注重君臣的礼仪，端正上下行为，为的是治理天下罢了；这是身居朝廷的人，尊崇国君和强国的人，致力于建立功业开拓疆土的人所一心追求的。

隐居江湖泽地，闲居旷野，垂钓在僻静之处，无所事事罢了；这是隐居江湖的人、逃避时世的人，无所事事的人的爱好。

嘘唏呼吸，吐故纳新，像熊一样悬挂于树上，像鸟那样伸展翅膀为的是延年益寿罢了。这是运用导引之术养生的人，善于养身的人，想像彭祖那样长寿的人所追求的。

不磨砺心志而自然高洁，不讲仁义而自然修身，不求立功而治理天下，不隐居江湖而心境自然清闲，不通过导引之术活经络、气血而能益寿延年，什么都忘却了，什么东西都会有。心中恬淡安静而无拘无束，一切美好的事情就会到来。这才是天地之道，圣人之德。

【赏析】

本部分，首先列举了五种不同的修养行为。而后对以上五种不同的修养行为进行了彻底否定。认为这都是一种刻意行为，都是由于没有忘却外物而刻意追求的行为。庄子认为是人的行为要符合“天道”，即要符合事物发展的自然规律，任何“刻意”行为都是违背事物发展的自然规律而动，最终是要受到“天道”的惩罚。二是最后提出“澹然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”的修养主张。

二、

【原文】

故曰，夫恬惔寂漠，虚无无为(1)，此天地之平而道德之质也(2)。

故曰，圣人休休焉则平易矣(3)，平易则恬惔矣。平易恬惔，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏(4)。

故曰，圣人之生也天行(5)，其死也物化(6)；静而与阴同德，动而与阳同波(7)。不为福先，不为祸始，感而后应，追而后动，不得已而后起(8)。去知与故(9)，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮(10)，其死若休。不思虑，不豫谋(11)。光矣而不燿(12)，信矣而不期(13)。其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢(14)。虚无恬淡，乃合天德(15)。

故曰，悲乐者德之邪，喜怒者道之过，好恶者德之失。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤(16)，虚之至也；不与物交，惔之至也。无所于逆，粹之至也。

故曰，形劳而不休则弊，精用而不已则劳(17)，劳则竭。

水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也(18)。

【注释】

(1)惔：通“淡”。恬惔：淡泊名利，清静无为。

(2)平：公正。而：连词。相当于“和”。质：本性。

(3)休休：悠闲安乐的样子。平易：指性情谦逊平和。

(4) 全：完备。(5)天行：遵循自然规律而行。

(6)物化：像万物一样自然变化。

(7)静：意为静止、不动。波：波动。

(8)先：先导。应：回应。追：逼迫。

(9)故：此处与诈同义。(10)浮：浮生，在世空虚无定。

(11)豫：通“预”。(12)光：光明，耀：炫耀。

(13)信：诚信。期：期求。

(14)神：心神。纯粹：纯净、无杂念。魂：精神。罢：通“疲”。

(15)乃：才，这才。

(16)一：专一。于：即“与”。忤wǔ：逆抵触。

(17)弊：疲弊，疲困。精：精神，精力。

(18)郁yù：此处作动词用，为“积聚、凝滞”。

【译文】

所以说，恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地公正和道德修养的本质。

所以说，圣人悠闲安乐则性情谦逊平和。谦逊平和则恬惔，谦逊平和恬惔则忧患不能进入内心，邪气不能侵袭机体，因而他们的德行完备，精神不受损耗。

所以说，圣人一生遵循自然规律而行，死也像万物一样自然变化而去；静止不动时跟阴气一样宁寂，运动时又跟阳气一道波动。不做幸福的先导，也不成为祸患的起始，外有所感而后回应，有所逼迫而后有所行动，不得已而后兴起。抛却智巧与诈术，遵循自然的常规。因而没有自然的灾害，没有外物的牵累，没有旁人的非议，没有鬼神的责难。活着在世空虚无定，死去就像休息。他们不思考，也不谋划。光明但不炫耀，诚信却不期求。他们睡觉不做梦，醒来无忧愁；他们心神无杂念，精神不疲惫。虚空而且恬淡，方才合乎自然的真性。

所以说，悲哀和欢乐乃是背离德行的邪妄，喜悦和愤怒乃是违反大道的罪过，喜好和憎恶乃是忘却德行的过失。因此内心不忧不乐，是德行的最高境界；持守专一而没有变化，是寂静的最高境界；不与任何外物相抵触，是虚空的最高境界；不跟外物交往，是恬淡的最高境界；不与任何事物相违逆，是精粹的最高境界。

所以说，形体劳累而不休息那么就会疲乏不堪，精力使用过度而不止歇那么就会元气劳损，元气劳损就会精力枯竭。

水的本性，不混杂就会清澈，不搅动就会平静，郁积闭塞不流动也不会纯清，这是自然本质的体现。

【赏析】

本部分集中论说恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地公正和道德修养的本质。

这一部分就是一篇论说文。首先提出“恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也”的论点，作为“立论”。以下则分别对“恬淡、寂漠、虚空、无为”进行了论证。最后，以水的本性为例总括说明“恬惔寂漠，虚无无为”是天德的自然本性，

三、

【原文】

故曰，纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。

夫有干越之剑者(1)，柙而藏之(2)，不敢用也，宝之至也(3)。精神四达并流(4)，无所不极(5)，上际于天(6)，下蟠于地(7)，化育万物，不可为象，其名为同帝(8)。

纯素之道，惟神是守；守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦(9)。野语有之曰(10)：“众人重利，廉土重名，贤人尚志，圣人贵精(11)。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。

能体纯素(12)，谓之真人。