古诗词日历 | 陈与义《雨》

译文、赏析 / 严勇、音频 / 张佳

译文

一场秋雨一场凉，绵绵秋雨，十日而不绝，稳妥地送走了夏神祝融。

秋雨淅沥，燕子即将南归，一去就是一年。一场雨打，梧桐叶落，已与昨晚的不同了。

秋雨送凉送爽，对“我”来说是一种莫大的恩赐，但是家徒四壁，很多理想尚未成功，多有违背心意。

在繁华富庶的京城临安，群居着众多达官贵人，他们居高位却无所作为，谁会注意“我”这个流寓他乡的过客呢？独立于秋风之中，任无情的秋风吹动“我”的衣角。

注释

潇潇：小雨的样子。祝融：火神，这里指夏季。四壁：家徒四壁，指穷困。衮衮：众多，这里指众多居高位而无所作为的官吏。繁华地：指京城。客：闲居京城的诗人自指。

赏析

这是宋代诗人陈与义的一首秋雨诗。这首诗最绝妙之处就在于从侧面写秋雨，在燕子南飞、梧桐飘叶、自身沦落中，秋雨变得与众不同，打上了苍茫辽远的况味。“萧萧”，是象声词。也有网络版本作“潇潇”。一般有风无雨用“萧萧”，有雨或有风有雨用“潇潇”，根据意思似乎应该用“潇潇”。但其实，“萧萧”也可以代表雨声，只是“萧萧”雨继承了“萧萧”一词凄冷的色彩，而“潇潇”雨则不带情感色彩。且翻阅《简斋集·卷九》，可见原作是“萧萧”，故这里采用原版本。“十日雨”，说秋雨频次之高，也直接点出“雨”的主题。“稳送”，妥妥地送别。“祝融”，号赤帝，中国古代神话中的火神。《吕氏春秋·孟夏纪》记载祝融是夏神、炎帝的辅佐神。“祝融归”，夏神祝融归去了。首联是说，一场秋雨一场凉，绵绵秋雨，十日而不绝，稳妥地送走了夏神祝融。这是从正面来描写“秋雨之绵长”。只有“萧萧十日雨”这一句，直接正面点“雨”，其余诸句都是从侧面点“雨”。

“燕子经年梦，梧桐昨暮非。”颔联是说，秋雨淅沥，燕子即将南归，一去就是一年。一场雨打，梧桐叶落，已与昨晚的不同了。这两句与秋雨有什么关系呢？因为萧萧十日雨，且是秋雨，所以燕子才知道秋天来了，它们要开始南迁了，这一去就是一年，所以这个燕子南归的现象是秋雨造成的。同样，也因为萧萧十日雨，且是秋雨，梧桐叶子才开始纷纷凋落，所以昨天的梧桐树与今天的梧桐树已经不一样了，因为叶子少了。这两种现象都是秋雨造成的。且燕子南飞，梧桐夜落，都是一种凄凉的景象。也暗示了诗人的心情，不是很乐观。具体是什么样的秋思，惹得诗人眼中原本送凉、舒爽的秋雨变得幽怨、凄清呢？让人联想起李清照笔下的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”的忧伤情境。这个谜底要留到颈联来解开。“一凉恩到骨，四壁事多违。”颈联是说，秋雨送凉送爽，对“我”来说是一种莫大的恩赐，但是家徒四壁，很多理想尚未成功，多有违背心意。有人说，一凉恩到骨是不是写错了，应该是一凉吹到骨、一凉冷到骨、一凉思到骨诸如此类吧！其实正是因为诗人用了这个“恩”字，才成为全诗最精彩处。这个“恩”字，一则可以让人想到风雨送凉，值得感恩，是自然之恩情。同时，更深层次地理解应该是诗人对于皇恩的渴望。没有一个有理想的文人不希望得到重用，而心甘情愿只做一个文人。“宁为百夫长，胜作一书生”则可以作为文人的普遍心声。值得注意的是，陈与义曾于绍兴七年（1137）正月，被授参知政事，成为朝廷重臣，且又是爱国诗人，所以更希望能够建功立业也很容易理解，他这里用“一凉恩到骨”正是他独特身份的体现，这里的“恩”，也指朝廷之恩。

“四壁事多违”，“四壁”，家徒四壁，对“一凉”。“事多违”对“恩到骨”，秋凉的恩情已到骨子里了，可现实世界事情却多有违背。这又涉及诗人的理想世界了。当时北宋刚刚被灭亡不久，诗人最迫切的理想自然是收复失地。可是，不但自己过得穷困潦倒，就连上阵杀敌，北伐中原的理想也多有为违背，这个秋天的理想在一个“违”字中破灭了。这才是诗人写这首诗的背后原因。“衮衮繁华地，西风吹客衣。”尾联是说，在繁华富庶的京城临安，群居着众多达官贵人，他们居高位却无所作为，谁会注意“我”这个流寓他乡的过客呢？独立于秋风之中，任无情的秋风吹动“我”的衣角。“西风吹客衣”，诗人一种穷困潦倒，失意忧愤，报国无门的落拓形象也跃然纸上了。作为“诗俊”的陈与义，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，诗歌豪放不羁，俊俏挺拔，这与诗人的报国理想是密不可分的。纵览全诗，善用笔法、浅语入诗（萧萧十日雨），重意境（凄清、惆怅），重白描（燕子、梧桐、四壁），思绪深沉，情感炙热，情景交融，寓情于景，虚实相生，是为咏秋雨诗中的绝妙佳作。 遇见是缘，

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