《老子释微》——第三十二章

《老子》

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作者：老子

推荐语：反者道之动，弱者道之用

01

道常无名、朴

道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

02

译文

道永远是无名，处于朴质状态的。虽然极其细微，天下却没有人能使它臣服。侯王若能守住它，万物将会自然地宾服。

天地阴阳之气相互交合，就会降下甘露，没有人对它发号施令却自然润泽均匀。

万物开始兴作。就有了各种名称，既然名称已经出现，就知道有个限度，知道有所限度，就可以避免危险。

道存在于天下，有如河川汇归江海一般。

03

正文释微

“道常无名、朴”

意思是道永远是无名，处于朴质状态的。“无名”很好理解，道没有形状，且远在语言可以形容的范围之内，故曰无名。“朴”之前也解释过，就是未曾加工过的木材，指向的是一种还未分化，如赤子般遵循大道，纯粹自然的原始境界。

反过来说，一旦被名称和形状所限定，就必然涉及某种实用性和局限性，这种局限性实际上也否定了其他的可能性。譬如说，当我们说某某人是谁的孩子时，这个身份就逐渐内化成了他的自我认同和社会定位，但同时也丧失了他的本来面貌，这也是为什么很多青春期的孩子会叛逆父母的原因，他们其实想要撕掉的就是这层社会标签，寻回那个独一无二的自己。

“虽小，天下莫能臣”

意思是虽然极其细微，天下却没有人能使它臣服。范应元说：“'道’常无名，固不可以小、大言之，圣人因见其大无不包，故强为之名曰'大’，复以其细无不入，故曰'小’也。”

所谓，其大无外，其小无内，就是这个意思，这里的大小不是我们所谓的空间尺度上的大小，而是绝对状态，因此可以相互转换，无有边界。

“侯王若能守之，万物将自宾”

意思是侯王若能守住它，万物将会自然地宾服。道作为一切之本源，万物之总规则，要是有人能够守道归一，使万物得以自化，那么万物自然也会顺从于他。

“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”

意思是天地阴阳之气相互交合，就会降下甘露，没有人对它发号施令却自然润泽均匀。

天地之间的阴阳之气相互结合，甘露就会自然落下， 这里面根本无需人去进行任何的干预，一切都是自然发生的，因此，圣人也应当遵循天地的规则，无为而治。王弼在此的注解：“言天地相合，则甘露不求而自降；我守其真性无为，则民不令而自均也。”

“始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆”

意思是万物开始兴作，就有了各种名称，既然名称已经出现，就知道有个限度，知道有所限度，就可以避免危险。

道始无名，因为其无边无际，无始无终，不显不隐，逐渐化育万物，一旦万物被归入实用器物的范畴，就需要赋予其名称以确立其有效性。譬如，当我们称某物为“瓶子”时，就规定了其只适合用于盛水或插花等特定用途。如果你用它来盛菜并端上餐桌，大家就会感到很困惑。

老子想要告诉我们，即使不能做到道的高度，知道名所带来的局限性也同样是一种高尚的品质，这里的知止就是说凡事都要有一个限度，要适可而止，知道其所用，知道其所止，这样你才不会闹出把一个瓶子当作餐具端上桌的笑话。知止，自然可以做到不殆。

最后一句

“譬道之在天下，犹川谷之于江海”

意思是道存在于天下，有如河川汇归江海一般。王弼注云：“川谷之与江海，非江海召之，不召不求而自归者也。行道于天下者，不令而自均，不求而自得，故曰'犹川谷之与江海’也。”

无论水身居何方，位于何处，最终的归宿都是江海，这是自然界的规律，无可逆改，老子从中也看到了终点所在：天下万物最终都会回到道的怀抱。