​庄子启示录030：我们都掉进了一个牵缠和被牵缠的怪圈

导读庄子的寓言中，影子的影子为什么会抱怨影子没主见？为什么说我们都和影子一样，自己做不了自己的主？我们人绝大多数都活在什么样一个无始无终的怪圈上？为什么说不回到生命内在，人就只能一直做被外力操控的傀儡？自己心上的问题，为什么只能在自己心上解决？

想收听上面音频，请点击上面绿圈我们今天继续精读庄子的《齐物论》，只读一小段。罔两问影曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？” 影曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”01影子的影子，也就是影子外圈窄窄的轮廓，若明若暗称为罔两。罔两问影子：“刚才你还走得好好的，现在怎么又停下来了呢？刚才你还坐得好好的，现在怎么就站起来了呢？你怎么就不能有点自己独立的主见？”影子回答罔两说：“我是因为有所依赖、有所凭借，才会这样子的吗？是我所依赖、所凭借的东西，也有所依赖和凭借，才会是这个样子的吗？我所依凭的东西，难道就像蛇肚皮上的能够帮蛇行走的腹鳞一样吗？难道就像蝉身上的翅膀，能帮蝉飞和蝉鸣吗？我怎么可能知道为什么会是这个样子？又怎么可能知道为什么不会是这个样子呢？”02其实，读了这一小段寓言故事应该知道，我们都和罔两和影子一样，自己做不了自己的主。罔两不能自己想怎么样就怎么样，因为它的行动取决于影子怎么动。影子也不能想怎么动就怎么动，他只能跟着身体的动而动。而身体也不是自己做主，是动还是静，要听命于头脑和心灵。而人的思想情绪也不能完全自我掌控，外在的人事物又一刻不停地影响着人的心理活动。外在的人事物似乎也不能完全独立，也不能够自我掌控，也都在被控制，被影响着。最后会发现，每一种存在都在影响其他存在，同时也在被其它存在所影响。仿佛是一个无比巨大，没有开始也没有结束的怪圈。只要是人在这个怪圈里，在这个影响和被影响的链条上，人就根本没有办法自在，更谈不上逍遥。于是人们便想方设法去找这一切的最高主宰，去设法摆脱这个受控于人，又要去控制人的怪圈，想从链条上脱身出来。我想这应该是哲学的思辩与宗教的探索，最初的原始动力。我们似乎好像能做主，又不能完全做主。再去观察外在的人事物也是一样的，所以我们总想去找到那个主宰，找到这一切背后最强大、最神秘、最公正而又最简单的那个终极的存在。032021年8月25日精读这一段文字，我写了一段心得，小标题是《你问我，我去问谁》。再聪明、再能干，也搞不清楚自己为什么是这样子的，这个样子又为什么能变成那个样子，最终到底是什么样子？死亡以后归于尘土，自己到底是在呀？还是不在了？如果在，自己到底在哪里？从古到今，从东方到西方，多少人都想彻底搞明白，但是就是没有人真正弄明白并且完全讲明白。每个人都会因为自己的一点点好而沾沾自喜，又会为别人的一点点好而心生羡慕和嫉妒。却不知道，你自得的时候，背后是别人鄙视的目光。你羡慕别人时，那个被你羡慕的人也在羡慕着别人。人不回到内在，不回光返照，不闭目观心就会永远做被外力掌控和牵扯的傀儡。当从日升日落、月圆月缺中领悟了无常和循环，也就能看清了自己。04没有真正意义上的新生，也没有绝对意义的消亡，自己的今天是昨天自我选择带来的，而今天的所作所为又在塑造未来的自己。停止过度关注和依赖外在的其它存在，我们才能够真正的认识自己、接纳自己、放下自己，最后解放自己。也就是说，心的困扰，根儿就在我们的心上，也只能在我们的心头去解决，不能到外在去寻找一个力量。我们之所以还不自在，是因为还没放下。我们之所以放不下，是因为还没看破，没有看破好坏、生死、得失、荣辱是一体的，是循环的。本质上是无生无死、无荣无辱、无得无失的。我想这应该是庄子给我们一个齐物思想的关键所在。