孟子启示录042：成大事必须要同时有宽度和有深度

导读

本来主动去朝见齐王，齐王派人说了客气话，孟子为什么装病不去了？在齐王面前，孟子为什么显得架子特别大？他怎样为自己的行为辩解？为什么想干的事情越大，老板就越需要有宽度，同时身边必须有一个有深度的人？为什么思想有深度的人容易心气高，特别挑老板？

想收听上面音频，请点击上面绿圈今天，我们一起精读《孟子·公孙丑下》篇的第二章，这一章文字相对比较长，而且也非常有趣，我们分四个段落进行朗读和翻译。01孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”02孟子准备去朝见齐王，巧的是，正好赶上齐王派了人过来传话说：“我本来应该亲自去看望你，可是受了风寒，不能吹风，明天早上我将上早朝，不知道能否在朝堂上与您相见呢？”孟子回答说：“真不巧，我也不幸染上了病，不能够到朝堂上去。”第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧。公孙丑对他说：“昨天，你刚刚以生病为托词拒绝了齐王，今天就出门去吊丧，恐怕是不太合适吧。”孟子说道：“昨天生病，今天好了，怎么就不能去吊丧了呢？”03王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。04齐王派人来询问孟子的病情，而且还有医生一道前来。孟子的堂兄弟孟仲子回答他们：“昨天大王来人召请，但先生染了风寒，没有办法到朝堂上去，今天病情好了一点，就赶紧到朝堂上去了，我也不知道现在到了没有。”然后，又立刻派几个人到路上去拦孟子，告诉孟子千万不要回家，赶紧到朝堂上去。孟子迫不得已，只能到景丑家去留宿。05景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：'是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”06景丑对孟子说：“在家有父子关系，出门在外则有君臣关系，这是最大的人伦。父子之间重在讲慈爱，君臣之间重在恭敬，我现在只看到了大王对先生您的尊重，却没有看到您对大王的尊敬。”孟子说道：“呀！你这是说的什么话？齐国人根本就没有用仁义之道向大王进言的，难道认为仁义是不好的吗？他们嘴上不说，心里却在想，这样的国君哪里配得上谈论仁义呢？这才是对国君最大的而且是没有比这更大的不敬了。而我呢？如果不是尧舜之道，是不敢拿来在大王面前陈述的，所以，齐国人当中没有谁比我对齐王更加尊敬了。”07景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：'父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：'晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地醜德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”08景丑说：“不，我说的不是这个，《礼经》上可是说：父亲召唤，没来得及答应就要起身。君主下令召见，来不及等马车驾好，自己就要动身。先生您本来就准备去朝见齐王的，听到大王的召见，反而又不去了，这样做应该和礼经上的要求不合吧。”孟子说道：“原来你讲的是这个问题啊！曾子说过，晋楚两国的富有是没有谁能比的。他们可以凭借他们的富有，而我也可以依靠我的仁德。他们依仗他们的爵位，我依靠我的道义。我为什么会觉得自己不如他们而感到遗憾。这些话要是不合乎道义，曾子会这么说吗？这应该是有些道理的吧！普天之下最尊贵的东西有三种：爵位是一个，年龄是一个，德行又是一个。在朝廷上，先要论爵位。而在乡里，则先要论年龄。至于去辅佐君主、去致仕，统帅百姓谋生，最重要的应该是德行。怎么能够拥有了爵位这样一项，就去轻慢另外两项同样受人尊敬的年龄和德行呢？所以说，真想要大有作为的君主，一定有他们不能够随意召唤的臣子。真的有什么重要的事情需要商量，就会亲自登门拜访。他们尊重德行，乐于施仁政，行正道，如果不是这样，就不足以与他一起有所作为。正因为这样，成汤面对伊尹，是先向伊尹学习，然后才以他为臣。因此根本就没怎么费力气做到了称王天下。而齐桓公面对管仲的时候，也是先向他学习，然后才以他为臣，所以也没怎么费力气就称霸诸侯了。现如今，天下各国的领土面积差别并不大，各自的德行也都差不多，没有哪一个能够明显超过其他国家。其实，这根本没有别的原因，是因为他们都喜欢用最听自己话的人为臣，而不喜欢以能给他们以教导的人为臣。成汤对于伊尹，齐桓公对于管仲，就不敢用传唤的方式。管仲这样的人尚且不可以随意传唤，更何况不屑于去做管仲那样的人的人呢？09我们把这一段文字读完了，也翻译完了，我相信绝大多数人都会和景丑有一样的感觉。觉得齐王对孟老夫子算是很客气了。孟子他的反应为什么会这么剧烈呢？孟子到齐国，肯定是想推销自己的仁政主张，要不然也不会一开篇，就讲“孟子将朝王”这五个字。巧就巧在齐王偏偏这个时候派人来传话，希望第二天能召见孟子。召见也没有问题，关键是齐王偏偏让人带话说，本来自己想亲自上门拜访孟老夫子的，只不过是临时感冒了，来不了，所以才请孟子第二天朝堂上见面。孟子老人家一定是立马就看出来齐王的不真与不诚，客气话是说出来了，那只不过是做做样子而已，干脆，你有病，我身体也不舒服；你今天不方便来见我，我明天也不方便去见你。本来这个事儿可以翻篇了，再找个适当的机会，两个人再见面也就没什么了。偏偏孟子第二天非要出去到东郭大夫家里去吊丧，又偏偏这个时候齐王派了人来，甚至还派了个医生来看望孟子。这个时候一旦穿帮，大家就都不好看了。孟子只能躲到景丑家里，于是才有了他与景丑的这段对话。10站在今天，站在我们一个普通人的角度看，孟子的反应绝对是有点过度。齐王不来，咱们自己就主动去呗，反正自己早就准备主动去了。齐老板伪装客气，那咱们就让他装呗，咱们就睁一只眼闭一只眼，别往心里去不就完了吗？人家那可是一国之君，那可是那个时代最有影响力的人之一，你一个从外国来的学者，至于架子这么大吗？如果齐老板装病算是无礼，那你这个大学者装病撒谎，岂不是更无礼吗？自己也是无礼的，怎么有资格去怨对方无礼呢？人家景丑搬出《礼经》上的话来质疑孟子，不能说没有道理呀，这些都属于人之常情。但孟子之所以两千年以来一直被我们这个民族尊为圣人，他一定有与我们常人不一样的地方。我觉得咱们应该把着眼点放在孟子个人的自我定位上，关心一下他来齐国想要实现的目标到底是什么。11齐国的国力强大又有抱负，正在广揽天下英才，想要称霸天下。而孟子本人希望能辅佐一位明君，像成汤、像周武王一样，能够安定天下，称王天下，能够拯救战火中的黎民百姓。孟子给自己的定位明显是伊尹、姜太公这样的贤相，他连帮齐桓公称霸的管仲都不放在眼里，可见他本人的心气是很高的，他想在天下找到周文王、周武王和成汤那样的圣君。我猜他来齐国之前应该是抱很大希望的，可是齐王装病假客气，犹如一瓢冷水泼了下来。自己曾寄很大希望的齐国老板也不过如此，待人连最起码的真诚都不足，可见智慧和胸怀是要打个大问号的。还没有见面就装病，就假客气，别说有成汤、周文王的水准，怕是连齐桓公的格局都大大不如。我还猜孟子一定从当初的满怀希望一下子就跌落到了无比的失望。这样，我们就更能理解他当时为什么反应这么过度了。12读完了孟子和景丑两个人的这篇对话，对我个人有一些启发。小到一家企业，大到一个国家，要想兴旺，都需要有宽度和有深度的人配合。大领导要有抱负，要有胸怀，要有魄力，这是宽度。但有宽度的人会有一个致命的不足，宽度够了，往往就会缺少深度。看问题十有八九看不远，看不透，思路会不周全。这个时候智慧高，有思想，淡薄名利的人就显得极为重要了。这也就很好理解了，有了姜太公，周文王、周武王父子的能量就大不一样。有了诸葛亮，刘备的能量也会成倍地放大。有了魏征，唐太宗李世民才会更加伟大。这也就很好理解中国人为什么会说“用师者王，用徒者亡”了。大领导善于借用比自己更智慧的人的力量，就更容易做大做强，并且能够做长久。而总是使用和听取不如自己，但非常听话，善于巴结自己的人的话，慢慢就会把已经有的成果全部丢掉，甚至彻底灭亡。13孔子说一阴一阳之谓道，深度和宽度、感性和理性两种力量最好同时存在，并且等量互补。实现平衡才是最理想的，否则容易失衡，产生更大的问题。所以，今天的老板们最好能有一到几个这样的人，有深刻的洞察力，又相对淡薄名利，能请这样的人做自己的决策顾问，就可以增加自己决策的科学性、准确性，就会少走弯路，少摔跟头。但是，有一个问题，这样的人一是很稀有很难找，二是也可能和孟子一样心气比较高，特别看重大老板的格局和人品，特别重视对方是不是真心的尊重自己。14另外，读了孟子的这个反应，我们最好提醒自己，待人接物的时候最好简单一点，真诚一点，假装的客套和热情十有八九会暴露自己的虚伪。我活到了五十岁才真正明白一件事，人们强调真善美这三个字，为什么会把真排在第一位？就算一个最最普通的老百姓，也不会喜欢别人虚伪，更何况有智慧和有修养的人呢？简单一点儿，真诚一点儿，彼此都不累。