以道为标准观阅众生，就是以人性观人，以万物的性质、本质观万物

万古以来，万物生灭不息、轮回不断；众生熙熙攘攘，如享太宰、如春登台，直至尘归尘土归土。

一切终将逝去，万物可灭、人亦可逝。循环往复，又会有新的人与万物诞生。

人与万物虽然始终在不断改变、轮回，但是人性永恒，万物其质不变。

道便是代指人与万事万物的本源、本性、本质。道便是人与万事万物的本质。

以道为标准观阅众生，不出户便可知天下，不窥牖便可见天道。

什么是以道观众生？

以道观众生：就是以人性观人，以万物的性质、本质观万物。

万物可变，人可变，其性不变、其质不变。

什么是以人性观人？

以人性观人，就是不以外貌、长相、财富、地位、声望、亲疏远近等观人。

所谓人性，就是指：只要是人，得到就会喜、讨厌就会怒、失去就会悲、碌碌无为就会忧、抗拒就会恐，走神、分神、失神就会惊。

这些都是人类生存的底层逻辑，万古不变。无论轮回多少世，人还是这些性情，不会变。

所以众生都在拼命去获得、去索取，害怕失去，害怕忧愁，怯于反抗，惧于惊吓。

所以欢乐的人，得到的多；易怒的人，讨厌的多；忧愁的人，无所事事的多；悲伤的人，失去的多；恐惧的人，躲避的多；惊惧的人，分神的多。

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

这是道德经第二十一章原文。本章主要论述了道的具体形象——恍、惚、窈、冥，说明了以道观世界，便可以知道众生的情况。

“孔德之容，惟道是从”。意思就是说：道生之，德畜之；道生养万物，德畜养万物；大德之道包容万物的特性，是因为它紧跟道，丝毫不违背道。

“道之为物，惟恍惟惚”。意思就是说：如果把道比作一个物体，那么这个物体的特性就是恍和惚。

道，就是恍恍惚惚、惚惚恍恍，好像存在又好像不存在，好像能看得到又好像看不到。

“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。意思就是说：道在恍恍惚惚、惚惚恍恍之中，的的确确存在着类似于万物的表象与实物。

“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”。意思就是说：大道曲折深远、微小精妙、晦涩昏暗，其中存在着万事万物的精髓本质。这种精髓最重要、最根本、最真实。

这种道之精髓，才是最值得人们信赖的东西。

“自古及今，其名不去，以阅众甫”。意思就是说：万古以来，大道之名从来不曾远去、不曾离去，道之精髓一直都在，可以用它来观阅众生的情况。

“吾何以知众甫之状哉？以此”。意思就是说：我是依靠什么知道人与万事万物的情况的呢？就是以此、以道，凭借道。

所以《道德经》本章就是介绍了老子自己以道观阅众生，以道观阅万事万物。

道是确确实实存在的东西，虽然它看不见、摸不着，恍恍惚惚，好像不存在，但它代表着万物的精髓，代表着万事万物的本源、本性、本质。

以道为标准，观阅众生，就可以不出户而知天下。

因为万古以来，人虽然在变，其本性不变；万物虽然个个不同，但其本质相同。

把握了本质，也就把握了道，把握了一切。

以道观阅众生，众生的情况就皆在你眼中。

道就是万事万物的本质。万物皆有道，人亦皆有道。只不过人之道，有大道有小道。

大道至简，小道繁杂；大道大而公，小道小而私。

世人大多被外物所扰、被私利所困，只能得小道而失大道。