心是人类一切精神意志的总称，它包括魂和魄，如何看待魂和魄？

心是人类一切精神意志的总称。人类的精神意志包含魂和魄，魂和魄就是人类精神意志的全貌。如何看待魂和魄，决定了你能否认清人心。

围绕人心，经过人类几千年的不断探索与总结，逐渐形成了四大独立的不太完善的理论体系。它们分别是：精神体系、意识体系、灵魂体系、心灵体系。

人类的精神意志，无形无质，看不见摸不着，从不同的角度去看，就会得出不同的结论：

人心从整体宏观的角度去研究和命名，就叫做精神。比如牺牲精神、国家精神、民族精神；

人心从个体微观的角度去研究和命名，就叫做意识。比如视觉意识、听觉意识、触觉意识；

人心从上帝抽象的角度去研究和命名，就叫做灵魂。比如灵魂在天堂、在地狱、在人间；

人心从具体实践的角度去研究和命名，就叫做心理。比如心恐、心悲、心喜、心忧。

这四大理论体系，都没有完全破解人类心灵的奥秘。至少都没有把人类心灵的奥妙留之于文字。

在这四大理论体系中，以“心灵体系”最庞杂、最细致，研究运用它的人也最多。形成的理论成果也最多。

西方人把人类的精神统称为“心理”，进而形成了西方心理学。西方心理学又逐渐分化，形成了很多学派。但是能真正被广泛认可的研究成果，可能并不多。

人心变幻莫测、深奥难懂，如果没有思想准备，没有一个整体认知，一头扎进去，很容易深陷其中、难以自拔。

人心、人的精神意识，也就是人的灵魂，它整体上就分为两个部分：魂和魄。

这是人类心灵的全貌、也是精神的全貌：魂和魄。

什么是魂和魄？什么是魂？什么是魄？

魂和魄，用民间老百姓的说法就是：心里和脑子。一个人不能实诚得没有一点心眼，也不能蠢得没有一点脑子。

魂和魄，用文化界文人墨客的说法就是：内心和思想。一个人内心有光明或黑暗，包容或狭隘；在思想上也有伟大或渺小，高尚或卑劣。

一个人是选择光明和包容，还是选择黑暗和狭隘，其实所真正影响的，是他自己的心魂。

魂和魄，用王阳明的说法就是：心和意。

阳明心学的核心就是四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

第一句是讲“心”：心就是指魂，人类的心魂，纯净无杂质，就像七彩的琉璃，晶莹剔透，不带一丝杂质或尘埃。

无论善恶都会影响人类完美心灵的纯净无暇的状态。

所以王阳明才会说:无善无恶心之体。人心就像琉璃般纯净无垢。

第二句是讲“意”：意就是指魄，就是指思想意念、思想气魄。世人大多都分不清“心和意”，也分不清“魂和魄”。

心、魂，必须保持纯净无垢，才不会影响其灵性，才不会影响其光明正大、包容一切的特性。

所以“心”不能有善恶，“意”才允许有善恶。心和意，魂和魄都是两回事。

那些心魂被善恶牵引左右的人，由于心魂“灵性”的消弱，大多都会慢慢丧失明辨是非的能力，从而很容易被他人甚至坏人利用。

魂属阴，深藏于心灵深处，它靠近什么，就会变成什么，正所谓：近朱者赤、近墨者黑。

魄属阳，其性广大、兼容并蓄。所以它可以有善恶。善，代表光明；恶，代表黑暗。

魂魄紧密相连，心意时刻相接，即使只是思想存善恶、行为存善恶，善恶的思想和行为，渐渐地也会反过来影响和蒙蔽心魂。

两害相权，取其轻。所以人们只能取善去恶，才能最大程度地保持自我心魂的纯净灵性。

只有圣人为而不恃、功成而弗居，才能始终保持心魂的纯净无垢。

阳明心学的核心：一二两句是讲心意、魂魄；第三句是讲“知”、认知，而且是良知，对人类的心意、魂魄有益处的良好的认知；第四句是讲“行”——为善去恶。三四两句合起来就是知行合一。

因此王阳明所说的心和意，就是魂和魄。

魂和魄，按照孔子的说法也是：心和意。他们只讲心、意，不言魂魄，其实二者指向的是同一个东西。

“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。这段话出自《礼记·大学》。

这段话描写了五种事物：身、心、意、知、物格。物格就是“行”。

这段话翻译改动一下就是：行而后有知；知而后意魄坚定；意魄坚定而后心魂正大光明；心魂正大光明而后达到修身的目的。

人的思想行为并不是始终坚定，行为实践之后积极总结经验，就可以提升认知，达到全面认知的目的。人的认知提高了，思想意志自然会变得真正坚定。思想坚定，人的心自然就能够静下来，心平气和。心静自然身修。

孔子这段话中的“意”也是指魄，“心”也是指魂。身是人的外在；心、意、知和物格是人的内在。

心是人类一切灵魂意识的总称。魂和魄，就是人类心灵的整体面貌。灵魂包含魂和魄，就是心灵包含魂和魄。

魂和魄，你可以叫它心和意，也可以叫它心和念。

“心”字的内涵可大可小，有时候是人类精神意志的总称，有时候是特指某一部分心理感受。这很容易迷惑人。

心意或心念等组合出现的时候，心往往是专指魂，意念就是指思想气魄。

魂和魄，用佛家修佛的人的说法就是：心和性。禅宗主张“明心见性”。什么是心？什么是性？

心就是指魂；性就是指人的意志性情，就是指人的闲情逸致，它与人的气魄意志相连，或者说它本身就是人的气魄意志。

所谓明心见性，就是既要使得自己的心魂，明亮无垢、纯净无尘；又要使得自己的性情、意志、气魄等充分的显现。只有这样才能真正做到认识自己、把握自己。

正所谓：圣人之道，吾性自足。圣人之道是向着自身内部寻求，而不是向外索求。

所以心和性，也是指魂和魄。

魂和魄，用很多仁人智士的说法也是：心和性。他们都主张“修心养性”。心是心明、心静；性是性情、志趣。

所谓修心养性，其实就是指要使得自己的心魂明静不凝滞、性情稳定不乖张、魄力充足不颓废。

心就是魂，性就是魄。人的性情就是人的气魄，它们本质上其实是一回事。

心灵就是人类一切精神意志的总称。人类的精神意志包含魂和魄。

魂和魄就是人类精神意志的全貌。心和意，就是指魂和魄；心和念，也是指魂和魄；心和性、心和情、心和欲，也都是指魂和魄。

心魂需要保持纯净明亮无垢，以维护人类源源不断的灵性、灵感；而气魄则兼容并蓄，包容一切，包括：意、念、性、情、志、欲等。

意念、性情、志欲、兴趣等，名字虽然不同，但本质相同，它们都可以与心字搭配。它们都是不同的人根据“魄”字的不同特性，给人类之魄所取的别名。

因此心与意、心与性、心与念等组合起来就是指人的魂魄。魂和魄就是人类精神意志的全貌。

心是什么？广义上讲：心就是魂和魄；狭义上讲：心就是魂。