孟子启示录065：怎样理解小人的小和大人的大

紫网2023-10-16 16:27:480阅

导读孟子不主动找诸侯推销自己，他的弟子陈代为什么着急了？为什么说陈代的思维既是我们绝大多数普通人的思维？同样是想从政，想做官，为什么不太成功的孔子与孟子，反而成了大圣人？圣人和掌握权力的人之间，到底是谁配不上谁？哪些大人物是真小人？

想收听上面音频，请点击上面黑色小三角今天开始，我们一起精读《孟子·滕文公下》篇，先读第一章。01陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：'枉尺而直寻’，宜若可为也。”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：'天下之贱工也。’或以告王良。良曰：'请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：'天下之良工也。’简子曰：'我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：'吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”02我们用今天的家常话把这一章翻译一下。弟子陈代对孟子说：“不主动去谒见诸侯，似乎有点太拘泥小节了吧？现在如果能够主动去见诸侯一面，往大里讲能够推行仁政，称王天下，往小里说也可以称霸诸侯。而且《志》上明确说过，弯曲只有一尺，而能够伸直的确有八尺，我们似乎应该可以尝试一下吧？”孟子对他说：“过去齐景公在打猎的时候，用着召集大夫的旌旗来召唤管理山林的虞人，虞人没有听招而至，齐景公就准备要杀了他。孔子知道这位虞人的事迹而称赞到：有节操的志士是不害怕弃尸于山沟的，见义而为的勇士是不害怕掉脑袋的。孔子肯定和赞赏的是虞人的哪一点呢？主要是肯定赞赏他们不符合自己身份地位的召唤，自己就坚决不去。如果连召唤都没有召唤，就主动跑过去应承，那又算是怎么回事呢？而且你刚刚说的弯曲的只有一尺，伸直的能有八尺，那完全是在利益的角度方面讲的。如果单纯从利益方面去考虑，就是弯曲八尺，能伸直一尺，那也算是有利的呀？也是可以试试的呀？从前，晋国的赵简子指派王良为他宠幸的小臣奚驾车。打了一整天的猎，连一只鸟也没有捕到。这个宠臣奚回来向赵简子报告说：王良真是天下最拙劣、最差劲的驾车手。有人就把奚的这话告诉了王良，王良说：'那就请再来一次’。强求之后奚才同意，结果只用了一个早上就捕到了十只鸟。这位宠臣奚这次向赵简子报告的时候说到：'王良可真是天下最优秀的驾车人啊！’赵简子说：'那我就派他专门为你驾车吧。’于是就去告知王良，可是王良却坚决不同意。他说：'我按照规范为他驾车，整天打不到一只鸟。我违规为他驾车，他一个早上就等到了十只鸟。《诗经》中说：不违背规范而奔驰，箭一射出去就能射中。我实在是不习惯替小人驾车，这个差事我干不了。’一个驾车的人都耻于和奚这样差劲的射手合作，就算是合作了得到的猎物多得像一座小山，也还是不肯去做。如果背离了原则，偏离了自己的主张，而去追随诸侯，那又算什么事儿呢？而且你错了，自己不正直的人，从来就没有可能去匡正他人的。”03我们读完了也读懂了这段话，首先要问自己一个问题：孟子的这位弟子陈代，他到底能代表谁呢？因为他的名字中有个代，这就很有意思了，他某种意义是我们绝大多数普通人的代表。孟老夫子这位大学者没有着急，结果自己带的研究生先急了。可能是觉得老师太僵化，太迂腐了，不够灵活。也可能是替老师着急，这么有智慧，年龄又这么大了，再不出来可能就没机会出来实践他的政治理想了，没有办法去践行他的主张了。当然也有可能是替自己着急，如果自己的导师能当上哪个诸侯国的国师，能够身居高位，自己也可以跟着沾光。可是老人家太清高，不愿意放弃原则，不愿意放下身段去迎合那些诸侯。他老人家一直不出山，那自己恐怕也就难有出头之日。04其实，我们每个普通人都会有和陈代一样的认知，我们会用“大丈夫能屈能伸”这样的话劝自己，也去劝别人。我们会为了实现个人的目的，可以对一些人、一些事儿，放弃底线的坚守。也就是睁一只眼闭只眼，在大是大非的问题上守不住原则的底线，还特别能够自圆其说，替自己辩护。就像陈代一样，先讲大利益，然后再引经据典。如果不是孟子这样的真君子，是很容易被他说服的。05我们放下陈代，再去深度思考一个问题：孔子也好，孟子也罢，他们跑来跑去，辛辛苦苦到底想要做什么？到底想得到什么呢？本来弯弯腰，妥妥协，可能就得到某位诸侯的认可，就能够得到官职和权力，同时也得到很大的个人利益，他们为什么不肯接受？孔子周游列国十几年，孟子也去了好几个国家，他们都有获取权力的目标，实际上也都有获得权力的机会呀。但是他们都因为自己的坚守，而不肯接受本来可以到手的权力。同样是想从政，他们和各诸侯国中的政客相比，最本质的区别又在哪里呢？为什么只有他们两位被后世尊称为圣人呢？06其实只要我们读过，并且读懂了孔子在《周易》乾卦文言中的话，就会明白。孔子写到：夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。我们重点研究前两句话。啥叫与天地合其德呢？那就是真正的大人，就像天地一样负载万物，给万物阳光雨露土壤，让万物能够生长发育。那啥叫与日月合其明呢？那就是真正的大人，他的思想就像日月一样光辉，能够普照大地，能够带给人们光明与希望。也就是说，无论一个人的官当到多大，手中的权力、财力能够大到什么程度，如果他的出发点不是让老百姓更安定、更幸福，不是让这个国家、这个世界更美好。只是为了让自己的老板更高兴、更威风，只是为了让自己更有影响力，更有成就感，那他都算不上一个真正意义上的大人，只能算是个暂时握有权力、财力的得势的小人而已。既然不能向天地看齐，不能像日月一样带给普通老百姓以光明和希望，不能彻底放下自我的私利，不能担起造福天下苍生的道义。那个人无论世俗的成就有多大，哪怕他当上了皇帝，他都只能算是个小人。07孔子、孟子都想当大官掌大权，但他们不是为了私利，而是想拯救天下苍生于水火，能够让更多的执政者遵天道爱黎民，能够让歪了的人心重新归正。他们都是觉而有情的大菩萨，他们奔走呼号，不是想个人和弟子们升官发财，而是帮老百姓救苦救难。正是因为他们的智慧与德行太高了，已经高到那些手中掌握权力的人，难以理解和难以接受的程度，所以他们才会四处碰壁。回过头来再看一看，我们就会明白，不是他们配不上那些诸侯，而是那些诸侯的智慧和格局配不上他们。08我们应该知道，很多大领导、大老板、大学者实际上是不折不扣的小人。而很多没有权利也没有财力，甚至没有什么个人魅力的小人物，反而有可能是一个真君子。五十几年的人生经历，让我深刻感受到，一个人的智慧，修养和学历，权力，财力没有直接关系。太多没有智慧、没有德行的人，却拥有了巨大的权力，雄厚的财力，甚至是某个领域的专业影响力。但你跟他相处之后，听其言观其行，才发现不仅不明道，不仅格局小，视野窄，而且不尊天理，不尊重常识，过于主观，私心太重，是一个彻头彻尾的小人。生活当中反而会遇到那么几个小人物，甚至有的连书都没念过，但是他们在待人接物的时候处处有度，能够达到儒家《中庸》书中讲的“不勉而中，不思而得”，自然而然，不刻意，就能够掌握好分寸，就能够守住底线，说话做事处处得体。这些人就像孟子讲的虞人和王良一样。所以孟子不是不想出来，不是不想主动去找诸侯推销自己，实在是找不到一个和他格局、和他的智慧和他的情怀、和他的志向能够相匹配的诸侯。09我们读完了这一章，最好自己能够去照照镜子，反省一下自己。而且以后在看人的时候，能够看得更深一点，看得更全一点，看得更客观一点。找到小人物身上的闪光点，找到那些金光闪闪大人物内在隐藏的黑暗与肮脏。