苏轼的中秋月

农历的八月十五，是我们华夏民族传统的中秋节日。说到中秋，不能不提月亮，据说在一年十二个月中，中秋的月亮是最大、最明，最圆的。因此，自古就有众多的文人骚客以月为题，写下了许多赞月、叹月的华丽诗章。中秋之后，季节由凉爽逐渐变为寒冷，草木也由繁茂到衰败、枯萎，所以古人咏月多表现悲凉之意，或是离愁别绪。中秋时节，圆月盈满，诗人们三五成群，饮酒赏月，尤其是客居他乡的游子更是以月寄情，也就有了“人是老乡亲，月是故乡明“的思恋之情，也就有了唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”的乡恋之情，也就有了宋代王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的游子感叹，更有了宋代诗人苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的千古绝唱。而这一句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”正是来自苏东坡的《中秋词·水调歌头》。

苏东坡的这首词，原本是要借咏月来表达对一母同胞的弟弟苏辙的思念之情，也是借对弟弟的思念之情，来抒发自己遭遇仕途不公时的豁达心态，从而把这种复杂的兄弟之情以及人生的感怀，借中秋明月抒写出来。但苏东坡的中秋词中所蕴含的哲理，却为后人带来了诸多的沉思与联想。倘若诗人只是借月咏叹兄弟之情便也罢了，但“不应有恨”的觉醒与“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的感悟，则把对兄弟的思念之情拉伸出对人生的思考，这就显得难能可贵，尤其是对“此事古难全”的自然感叹到“但愿人长久，千里共婵娟”的乐观祝愿，我们丝毫看不出苏东坡在政治仕途失意，亲生兄弟又生别离的双重压力下的悲凉与凄惨，相反，却是“不应有恨”的劝勉与“千里共婵娟”的圆满与美好。这其中，既有道家“清净无为”的超俗元素在里面，也有佛家的“放下既是解脱”的禅意在里面。中秋对月，官场失意，兄弟别离，似乎应该有抑郁惆怅之感在心里，但我们诵读这首词时，却感觉不到这样失意的不幸与别离的愁绪，却是一个有志向，有理想，有抱负的人，无论身处何境何地，无论在什么时候，都“不应有恨，何事长向别时圆”的叩问。这种对人生思考的命题，本应该是哲学的范畴，但苏东坡却借中秋咏月，为我们创造了一个完美的富有诗情画意的意境，来展示中秋月夜月色的美好，人心的美好，兄弟之情的美好，官场失意的美好，让我们体会到的不是空泛的教导，而是丰富的内心世界与丰富的感情色彩。

这种将出世与入世的矛盾，将人世间情与理的矛盾，用以理遣情的方式，以美好洒脱的语言，劝勉自己和世间所有与自己有同样遭遇的人：人活着，就不要脱离现实，不要妄想超脱，而应积极面对，自己消化掉自己的悲观失望的消极情绪，而以健康向上的美好理念，来为自己和自己的内心，寻找到可以安放自己灵魂的那方净土。这是诗人月色与酒色里的诗意，也是诗人对欲望与现实的咏叹，这也是自我思想的解放和自我思考的觉悟。诗人把这种人生感悟，借咏月表达出来，使这首诗词具备了强烈的艺术感染力。因此，这首词才成为千百年来人们所称赞的咏月名作，千古绝唱。

的确，中秋明月的圆满，寄托了人世间的千般愁绪，万般风情。人间烟火，别离常态，但莫过于兄弟之情最难割舍。因为这是骨肉之情，但有割舍，撕心裂肺，而现实的残酷便是骨肉分离，又恰在自己政治仕途失意之时，怎么办？如果一味沉浸于这种痛苦之中，人生怎么会有前方？只能是面对现实，接受它的同时，自己的心结更需自己来解。凡事自己想明白，才是真正的明白，就像这世间的自然万物，有荣有枯，有盛有衰，有生有死，就如这中秋的月亮，有晴有阴，有圆有缺，兄弟情也好，官场的得意与失意也好，有分别就有团聚，相聚是团圆，是喜悦，是和合的圆满；分别是离愁的别绪，是圆缺的遗憾，人生怎么可能永远是中秋明月般的圆满与美好呢？想想自己的仕途不也是一样的吗？在朝廷做官时可以很威风、很得意，认为自己可以一展雄风，施展自己的政治理想与抱负，可结果因与当权者政见不同，被贬到远离朝堂的地方做了地方官。恰又在中秋时节，不能与骨肉兄弟团圆相聚，联想起来真的是万千思绪悲从心生，愁从眉起。可转念一想，自古以来这世间也都是风雨无常，而这轮天上的中秋月不也是有阴晴圆缺的时候吗？

我们不妨设想一下，当苏东坡明白了自身经历的荣辱和世间万物的盛衰，竟是如此的相象，诗人便在这一瞬间顿大彻大悟，让自己明白了人的命运与自然万物的命运都是相同的，也是相通的。因此才能相向而生，因此才能和谐共生。于是也就有了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的感叹，也就有了“起舞弄清影，何似在人间”的洒脱。原来人与自然是一样的啊，有晴有阴，有风有雨，有欢乐就有悲伤，有分别就有团聚。这种自然规律是人类无法掌控的。认识了这个规律便会明白，人们唯一能掌控的便是自己的内在情绪，明白了这些，也就明白了做人、做事、做官的道理，也就解开了为人之亲为兄之情的无奈之结，内心也便坦然了，所有的愁绪也都消化于无形。内心因有这样的知觉知悟而释然一切，也就真的在自己想开之后把一切都放下，也就可以有“明月几时有，把酒问青天”的激情之问，也就有了饮酒咏月时的“起舞弄清影，何似在人间”的洒脱，也就有了“不应有恨”的醒悟，也就有了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的感叹式的觉悟，更有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿和向往。

诗人的这种觉悟，表现在对自己政治仕途命运的认可：内心虽然有恨，但同样也明白，自己无论在什么地方做官，只要内心坦然有担当，有信念，有理想，有抱负，一样可以建功立业。这种自我解脱式的劝勉，可以理解为诗人觉醒后的觉悟，也是觉悟后的一种升华。这无疑让这首《中秋月·水调歌头》所蕴含的哲理得到淋漓尽致的表达和呈现，这就是诗人内心真正境界的体现，也是诗人超越平凡的与众不同。诗人的这种内心世界所呈现的这种积极向上的心态，所带给我们的启发应该是多方位、多角度的。人们可以从诗人的诗句中找到属于自己人生态度的标准与答案。苏东坡的中秋望月一问，又自言自答，让我们不仅仅是沉浸于诗歌的美好和圆满，更有人生灵魂的拷问与求证。究竟人生何求？我相信每一位喜欢苏东坡《中秋月·水调歌头》这首词的朋友，都会在中秋夜的月圆之时，于诗歌中于人生中找到自己那枚心意的月亮。（作者 仓 超）