孟子启示录064：学者和智者最最本质的差别

新用户177790362024-02-06 10:07:490阅

导读墨家的信徒夷子，两次想要求见孟子，孟子为什么不见？又为什么隔空狠狠地教训了对方一顿？智慧通达的君子，和讲起来头头是道的小人，本质的差别在哪里？为什么说大学里面有很多学者，本质上是彻头彻尾的小人？学者和智者最关键的不同体现在哪里？

想收听上面音频，请点击上面黑色小三角我们今天一起精读《孟子·滕文公上》篇的第五章。01墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人'若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。02一位墨家的信徒，夷之，想通过徐辟的关系来求见孟子。孟子说：”我本来是愿意见上一面的，但是我现在还在病中，不方便见，等我的病好了再去见他。“夷子就没有来见孟子。过了一段时间，夷子再一次表示求见孟子。孟子说：”我现在可以和他相见了，不过，话不直来直去地说，道理可能就讲不清楚，我可就直接了当地说了啊！我听说夷子本人是墨家的信徒，而墨家办理丧事又以节俭为最高原则，夷子想用这样的原则来改变天下人，难道是认为不薄葬就不可贵，不值得提倡了吗？但是夷子本人却厚葬了自己的父母，这不等于是拿自己根本就看不起的方式来对待自己的父母吗？“徐子就把孟子的这番话转告给了夷子，夷子对徐子说到：”按照你们儒家的学说，古时候的君王对待老百姓就像呵护婴儿一般，那这句话又是什么意思呢？我理解这一句话的意思是说，爱护别人应该没有等级上的分别，并且应该由自己的父母亲开始做起。“夷子的言外之意就是，这和我们墨家兼爱的主张不是一样的吗？徐子就又把夷子的话转达给了孟子。03孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：“命之矣。”04孟子说：”那位夷子难道真的认为人们爱他哥哥的孩子，与爱他邻居的孩子会是一样的吗？他可能只是抓住了一点，婴儿在地上爬，很快就要掉到井里面去了，这当然不能认为是婴儿自己的过错。因为人人都有恻隐之心，无论是谁的孩子，只要是赶上了，都会出手相救的。并且上天生育万物都只有一个根源，而夷子却非得认为有两个。大概上古的时候，曾经有过不愿意安葬自己父母的人。父母去世了，只是抬起来扔到山沟里面去。过了段时间，自己经过了那里。看见狐狸在啃咬父母的尸体，苍蝇蚊虫在叮咬。那个人的额头立刻就会冒出汗来，赶紧把眼光移开，只能斜着眼睛，不敢正视。他这个时候冒出的汗，根本不是为别人的原因而流的，完全是内心的惭愧悔恨在脸上自然的流露。大概他也一定赶紧回到家里面去，拿来筐和铁锹，把父母的尸体进行掩埋。如果掩埋尸体确实是对的，孝子仁人埋葬他们的父母，也必然有他们的道理了。“徐子又把孟子的这番话转告了夷子，夷子听完茫然若失，好久也说不出一句话，最后淡淡地说了一句：”他教导了我。“05读完了，也读懂了这一章，就会发现，很明显，孟子是隔空教训了这位墨家的夷子。夷子托人捎话，想面见孟子。我猜孟子十有八九是以生病为托词，不想见。因为儒墨两家很多主张是不同的，很多时候是相互攻击的，道不同不相为谋，话不投机半句都嫌多。孟子等于是委婉的拒绝了对方，没想到对方再一次找人稍话，想要见面。这次孟子索性就直来直去，指出对方言与行相背，指出对方的荒谬之处。用今天的话讲，对方的言行不一，自己已经打了自己的嘴巴，根本就算不上是一个君子，彼此好像也就没什么可谈的。06没想到这位墨家的信徒很不服气，拿儒家的观点委婉间接地批评孟子，强调自己爱无差等的兼爱思想有历史依据，与你们儒家的精神是相通的。当中间人把夷子的话讲给孟子，老人家火力全开，几乎每个字都打到对方的七寸之上。先用一个看似简单但极有力量的反问，指出对方无差等兼爱观点的虚伪空洞，过于理想化，有悖于人性常理。然后再指出对方理解的“若保赤子”和儒家圣人主张的侧重点，核心意思完全不是一回事，基本上是在曲解。然后再举了一个非常符合人性的案例，指出对方的荒谬。这一段话内容不多，却字字有力，逻辑非常的严密，让人根本没有办法反驳。孟子的辩论功夫，驾驭语言的能力实在是让人佩服，等于又是一个脏字不带，把对方骂了个狗血喷头。更让我们领略到一位既有菩萨心肠，又有霹雳手段的智者风采。07我们读完了，还有必要追问一下，这位夷子为什么会“怃然为间”呢？为什么半天说不出话呢？他说他得到了教导，那么他又得到了什么样的教导呢？如果我们把自己想象成那位被孟子隔空训了一顿的夷子，会有怎样的醒悟呢？孟子的话，能照见我们自己什么样致命的问题呢？其实，我们绝大多数人本质上都是夷子那样的人，自以为是，自恃甚高。但是，看问题实际上只能看到表面，看不到本质；看得到眼前，看不到长远；能看到别人的毛病，却认识不到自己的问题；看得清自己的优点，却看不清别人的长处。看到利益时，不能发现其中隐藏的风险；看到危机时，不能发现内在躲藏的机会。很容易站到道德的制高点上去看一切，去批评一切，过于理想主义，自己根本就没有能力去面对和解决现实当中的很多问题。08比较巧的是，昨天晚上在招待远道而来一位大学同学的时候，和在大学当教授的另一位同学探讨，现在大学中学术成果评定的问题。两位在大学中当教授的同学，都指出了高校中学者为了体现自己有水平，而将简单的问题复杂化的毛病。很多论文写得很漂亮，所谓的专著，费了很大劲才写出来，出版出来。最后呢，只不过是束之高阁，成了摆设。我当时跟他们两位讲，学者是为了显示自己的聪明，一定把简单问题搞复杂。而智者因为有大智慧，有大慈悲，能够把最复杂的问题搞简单，让普通人也能够理解和明白。学者们往往只是会说，讲起来头头是道，但往往没有解决具体问题的勇气与能力。而智者其所言即其所行，其所行即其所言。言行合一，知行合一，表里而已。而很多学者是做不到这个合一的。09孟子隔空教训夷子的这番话，就能让我们深刻的理解这一点。作为我们普通人而言，没有圣人那样的大智、大勇和大仁、大义。但是我们可以通过精读圣人的经典，也隔空去接受他们的熏陶和引导。今天的资讯越泛滥，我们就越需要放下手机，拿出一点点时间，去精读一下圣贤的经典，好能够一点点洗刷掉我们身上浓浓的虚荣、短视和浅薄。