赫赫宗祖——神话传说、典籍记载和考古对应新解 目录

赫赫宗祖——神话传说、典籍记载和考古对应新解 目录

第一章 远古的记忆：神话与传说

一、盘古开天地——人脑进化历程的炼狱般的记忆

二、钻木取火——人工取火技术之记忆

三、构木为巢——巢居之记忆

四、女娲造人——女娲本是尼人母

五、女娲补天——第一次大洪水和大地震的记忆

第二章 燧人氏与燧皇文明

一、古人类（古喜温动物）的南北大运动

二、中国地理环境的独特性和人工取火的发明决定了中国远古人类冻不死，也决定了中国是人类文明之火的起源地

三、由于人工取火技术的支撑，末次冰川期内华夏古人已经定居于寒冷的北方

四、尼安德特人之衰落（我不认为尼安德特人灭亡了，尼安德特人是西欧、北欧土著的元祖）

五、燧人氏之兴起

1、人工取火技术让燧人氏横空出世

2、燧人氏北迁

3、燧皇文明

六、燧人氏点燃西方文明之火

1、“控火”与“盗火”

2、燧人氏点燃西方文明之火

3、早期的西方文明是华夏燧皇文明西移的结果

第三章 华夏之源——华胥氏

一、华胥生于燧人神袛之时

1、燧人氏是发明“人工取火技术”的人，被后世尊称为燧皇，即火神

2、燧人氏是距今7000年以前的北方文明的主要创立者

3、燧人文明是西方文明的源头

4、距今18000年到13000年前，燧人氏族群大部分逐步离开中国北进

5、历史传说和考古可以证明，至少在末次冰期开始内，燧人氏就已经生活于北方

6、燧人氏是华尼人北方支系——华尼安人，长期的北方冰期生活使得燧人氏族群形成了原始西方人特征

7、华胥生于燧人之时的末期

二、华胥是华尼人风姓族的首领，后演变成亦君亦神者长期统领古夏人风姓族

三、华胥姓族

1、华胥族群来自南方泛滇黔地区

2、华胥族群是南方华尼人的一支，她们信奉女娲神

3、华胥族群沿秦晋高原继续东迁，经河北新乐入雷泽

4、华胥东迁的说法根据

五、华胥与弇兹、华胥与燧皇、华胥与雷龙

第四章 女娲不是大青蛙——呙者女性生殖器也

一、神女娲和人女娲

1、神女娲

2、华胥之女——人女娲

3、补：南方女娲演变成了西王母：女娲到西王母的演变

二、“呙”图腾——女性女性生殖崇拜，呙的本源是女性生殖器

1、呙的古音是“wo”

2、呙的含义——内陷之物

3、呙的本源——女性生殖器，是女娲氏族在起源时期到大洪水之前的图腾

三、女娲即女呙（咼）

1、女娲——即女呙

2、呙是女娲氏族的图腾

四、中原女娲氏的演变

1、中原女娲氏演变成了有蟜氏族

2、有蟜氏和少典氏是婚姻联邦

3、有蟜氏是神农氏的母族、黄帝有熊氏的母族

4、女娲氏（有蟜氏）是神农、炎帝、黄帝的母族，神农、炎帝、黄帝的父族都曾经是女娲氏（有蟜氏）的夫婿之族，均承袭过伏羲之称号

五、神女娲与人女娲的历史贡献

1.女娲造人、女娲补天，这两件大事都没有伏羲的参入，是神女娲的历史贡献

2.女娲再传人类、建立婚姻制度，有伏羲的参与，这件大事是人女娲的历史贡献

六、女娲与青蛙及西部青甘川文明的演化

第五章 女娲的双系神性质与风姓族北迁、东迁和向西、向南回迁

一、以前关于女娲是双系神的论述

1、神女娲

2、华胥之女——人女娲

二、神女娲诞生于女性姓族时代，衍生于尼崇拜。神女娲脸谱是高庙“獠牙兽面图”，姓“吴”

三、风姓华胥系女娲

四、大洪水后女娲族群增加的文化特征

五、伏羲与神农的转换、女娲西迁河湟和伏羲随神农南迁江汉

第六章 伏羲原来是夫婿

第一节：传说中的伏羲、伏羲庙及伏羲与太昊

一、传说中的伏羲和伏羲时代

二、伏羲遗迹——伏羲庙

三、伏羲非太昊

1、伏羲的文化符号是“羲”——羊、禾、戈和蛇

2、太昊的文化符号是“昊”——太阳、鸟和山

3、伏羲和太昊不是同一文化系统

4、补：伏羲与太昊的关系：伏羲不完全等于太昊

第二节：伏羲与女娲——伏羲者，夫婿也

一、大洪水之前，只有女娲，无伏羲

二、伏羲女娲兄妹婚配，才有伏羲

三、伏羲出现的历史背景

四、伏羲作为夫婿的名号保存下来

五、与女娲氏族具有姻亲关系者皆承袭伏羲之号

六、关于夫婿文化与伏羲

第三节：大洪水期间，女娲-伏羲在凫山再传人类和重新创世

一、伏羲文化是仰韶文化向东部发展的多支中的一个支系

二、凫山——鸟立之水中山丘

三、凫山就是伏羲女娲族群的神山——周山与不周山

四、从丧葬习俗看大汶口人的来源——与仰韶文化不同

五、洪水催生了伏羲文化，凫山是洪水期间伏羲女娲的幸运岛

1、第二次大洪水和海浸催生了伏羲女娲文化

2、第四次大洪水造就了陶唐文化

六、颛臾是整个凫山地区的统称，凫山是少典的第二故乡，是黄帝的第二祖地

1、颛臾和凫山是一个地方，是少典祭祀伏羲祖之地

2、黄帝迁太昊遗民至凫山，以奉伏羲之祀，太昊遗民却借机祭祀太昊和济水之神

第四节：人伏羲和神伏羲

1、伏羲是“蛇身人面，牛首虎鼻”，为女娲之夫婿

2、伏羲的原创性——八卦

3、伏羲女娲的避难地——凫山

4、伏羲的祖居地——天水大地湾

5、伏羲之少儿乐园——新乐和雷泽

6、伏羲之都——淮阳（宛丘）

7、伏羲出生之谜与伏羲时代日历的破解

第七章 伏羲的时代大约开启于公元前4280年——伏羲世系与十五氏承袭伏羲之号

1、《山海经》中无伏羲

2、《帝王世纪》中的伏羲

3、对于伏羲的身世，在《帝王世纪》有三个引用材料

4、伏羲的名号分析：由于环境制约，女娲伏羲族群的群内婚姻可能实行了多代

5、关于伏羲氏的世系，出处不同，排列也不同

6、十五氏承袭伏羲之号：伏羲原来是夫婿

7、继续理清文明和历史纪年：伏羲的时代大约开启于公元前4280年

第八章 新农业文明的开创者——神农氏

一、传说和典籍中的神农氏

1、推广种植业

2、首创耒耜等农业工具

3、开启制陶业

4、首创纺织业

二、定位神农

1、神的封号，是中原诸族给予神农氏的

2、农的称号，兴起于南方

3、粟的来历，可以佐证神农族群来自南方，也可以证明神农氏之“神”

4、“神”还在于神农氏是大洪水后中原地区新农业文明的首要倡导者和推广者

三、神农文明的形成

1、神农文明的标志——黑崇拜

2、神农文明、神农族群和神农氏

3、神农文明崛起的原因——气温再次转暖和洪水（海浸）消退

4、神农氏族与女娲氏族的关系假说

5、神农氏世衰

6、神农氏族在五帝时期大部退回了南方

四、神农族群的发展假说

1、本源是华尼

2、华尼迁入湖南，融合胡人之后，演变成古华人（简称尼夷，也可称华夷，夷也是尸）

3、古华人之糯农部经鄂西北进入豫西，演变成了中原神农族群

4、神农族群与夏人东支系伏羲女娲族群融合，形成早期华夏族群

5、神农氏出世，取代伏羲，成为早期华夏族群的领导人

6、H、N、S崇拜统一于中原神农氏

五、神农族群语言演变的研究

（一）神农族群的语源——华尼语

1、推理根据

2、语音举例

（二）神农族群谷糯时代的语言——尼夷语（古华语）

1、尼夷语是胡和华融合的新语言

2、尼夷语（古华语）的特色

3、尼夷语是夷人母语

（三）中原神农语——华夏古语

第九章 农神北迁与神农南归和农神到神农的演变

一、农神与农神北迁

1、农神

2、农神北迁

3、农神北迁历程

二、神农氏崛起于河南陕州

三、神农氏南迁 在大溪文化后期和屈家岭文化时期于鄂东北的随州孝感地区建立根据地——寰城

四、神农氏再次北迁，创造庙底沟二期文化；再次南迁，创造了石家河文化

第十章 协和万邦自神农氏开始

一、中华文明起源于中国南方

1、最早的现代人起源于中国南方

2、最早的文明起源于中国南方

二、由华夏（ha-sa）到华夏（hua-xia）的演变

1、华夏（hua-xia）的原始状态——华夏（ha-sa）

2、华（ha）到华（hua）的转化

3、最早的华（hua）族——华尼尸（夷）（huanishi）在距今7800年前出现在两湖地区

4、最早的夏（sa）族——华尼夏（ha-ni-sa）在距今7800年前出现于渭水上游

5、华尼夏（ha-ni-sa）和华尼尸（夷）（hua-ni-yi）在豫西、鄂西和江汉地区的不断融合形成早期的华夏（hua-xia）

三、神农氏的演变

1、神农氏崛起于河南陕州

2、神农族群经历了由南向北、由北向南的多次迁徙历程，在大溪文化后期和屈家岭文化时期于鄂东北的随州孝感地区建立过根据地——寰城

3、神农族群、神农氏族和神农氏

四、女娲到西王母的演变

五、湘汉城邦——中国从距今6300年开始就进入到城国林立和城邦对立时期

六、神农的统一：协和万邦自神农氏开始

七、华夏与三苗的分化：三苗是神农氏留于江南的遗民，可以看做是神农氏的别支

八、夏后氏与伏羲女娲-神农氏一脉相承

九、成都文明是湘汉文明的附属文明

第十一章 “女王体制”与西王母、东王公在江汉地区的对立

一、先看牛郎织女的传说（源自南阳城西）

二、再看女娲和伏羲的传说

三、大洪水在人类组织化上的作用——形成女主双亲家庭和女主双首领制

四、大洪水引起的组织制度上的南北分化

五、女王体制逐渐退出中国国家史

六、天庭：西王母、东王公在江汉地区的对立

七、综述

第十二章 红山文化女神是“神女而帝”的女黄帝，女神庙应是女黄帝庙

1、红山文化女神庙和女神

2.女神庙是女黄帝庙，女神是女黄帝

3.《汉书·律历志》中关于黄帝的记载可以与红山文化考古发现相映证

第十三章 黄帝天鼋氏

一、文献记载的黄帝文明要素与红山文化高度契合，所以我认为黄帝族群（古黄族）起源于东北红山文化

二、黄帝天鼋氏是姬周的祖先

三、黄帝天鼋氏引领黄族南下、驱逐太昊氏族、在豫东鲁西立国，都曲阜

四、牛河梁遗址五号地区中心大墓中手握双龟的老人，就是天鼋黄帝，玉龟就是天鼋，是老人的身份证

五、黄帝三分的历史根据

第十四章 帝俊（(dì qūn）及黄帝系对帝俊族群的兼并

一、“昊天上帝”——帝俊

1、 《山海经》和《楚帛书》 里的帝俊和帝俊族群

2、从以上记述中，可以得出如下结论：

二、华夏大一统的需要——帝俊被黄帝系兼并

1、黄帝对帝鸿氏的兼并

2、帝喾对帝俊的兼并

3、帝尧使大羿灭“十日”中的“九日”

第十五章 黄帝轩辕氏

一、黄帝——古黄人之帝

1、黄帝的三个世代——天鼋、有熊、轩辕

2、黄帝轩辕氏

二、轩辕出身的历史记载和传说

三、黄帝、炎帝、蚩尤、神农氏族的关系和种族来源

1、神农、黄帝、蚩尤、炎帝之间的关系

2、神农氏是伏羲女娲族群的后裔，是仰韶文化的继承者，龙山文化的开创者

3、轩辕族群是黄人——黄人是红山文化的创造者之一

4、列山氏是西北姜姓族的一支

5、蚩尤氏是神农氏的分支

四、三氏之争

1、万氏分争

2、轩辕崛起

3、诛杀两昊

4、收服炎帝

5、击杀蚩尤

6、贵为天子

7、题外话

五、从历史记载看黄帝轩辕氏时期的国家制度

1、“修德振兵”

2、“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”

3、“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国”

4、“万国和，而鬼神山川封禅与为多焉”

5、 “顺天地之纪，幽明之占，生死之说，存亡之道”

6、“黄帝二十五子，其得姓者十四人”

7、“获宝鼎，迎日推策”

六、黄帝氏族的存在

七、轩辕黄帝城

八、黄帝出生之谜与黄帝时代的历法

第十六章 有历史记载的最早“以铜为兵”的兵主蚩尤氏

一、蚩尤的文化符号

1、 “蚩”— 虫（兽）崇拜

2、“尤”—由，指农耕

3、“枫”——实质是“风”，蚩尤氏族源自风姓

4、以铜为兵

二、蚩尤氏的历史记载和传说

1、蚩尤活动区域的记载

2、蚩尤冢的记载

3、蚩尤祠的记载

4、蚩尤祭祀习俗的记载

5、总结

三、蚩尤氏的种族属性及与神农氏、轩辕氏、烈山氏的关系

1、蚩尤氏是神农氏族的分支

2、蚩尤氏族是一个重新融合后形成的新氏族联邦

3、蚩尤氏族对姜人各氏族的兼并战争

4、蚩尤和轩辕的战争

四、蚩尤与东夷是源和裔的关系

五、蚩尤与九黎没有关系

1、九黎是少昊金天氏之时的诸侯，是蚩尤之后出现的族群

2、蚩尤不是九黎的君主

3、九黎是稻作农业，来自中国东南方良渚文化

六、蚩尤氏遗裔的分化及与其他民族的融合

1、汉族邹氏、屠氏是蚩尤的后裔

2、被黄帝北逐的荤粥（hūn zhōu）可能是蚩尤氏族遗裔

3、古代仇犹国可能为蚩尤遗裔所建

4、蚩尤氏族中的南迁者，与苗民、三苗的形成有族源关系

七、补记：蚩尤是神农氏族的战斗子氏族和铜的使用

第十七章 炎帝烈山氏

一、炎帝族群的文化符号

（一）、炎（即火上，与烤羊的生活方式相联系）

（二）、羊（是姜、羌的本源）

二、姜姓族与羌民族

三、历山、烈山、连山

1、历山在哪里？

2、何谓烈山？

3、何谓连山？连山就是祁连山

四、姜姓后裔的分化和与其他族群的融合

1、华化姜姓

2、姜姓与蚩尤和三苗的关系

3、西北故地姜人与北迁的三苗融合，形成古羌

五、炎帝烈山氏与神农氏的剥离

附录1：华夏先古族群——由燧人到神农概述

一、燧人

二、华胥

1、华胥

2、“华胥国”（引用）

三、伏羲

1、伏羲

2、伏羲与太昊

3、伏羲与女娲

4、伏羲出生之谜

（1）成纪

（2）雷泽（引用）

四、神农氏

（一）神农氏与炎帝

（二）神农氏的历史传说

五、华夏先古族群的迁移和融合

（一）先古人物和人的组织概论

（二）古人的迁移和诸族群的形成

（三）先古华夏族群的崇拜探讨

1、“华”崇拜（“火”和“花”的崇拜）

2、“皇”（太阳崇拜）

3、夏崇拜（灵魂崇拜）及夏内涵的演变

4、蛇崇拜与龙崇拜的转化

5、先古华夏各族群的崇拜的区别和联系

六、附录说明

附录2： 距今7000年的太阳人是农神

附录3：再谈石刻“太阳人”是距今7000年前的农神

附录4：古籍记载没有“太嗥”，只有“太皞”。“皞”通“昊”，“嗥”不通“昊”

附录5：再谈“太皞”之“皞”非“嗥”，这与god非“上帝”一样必须昭告天下！