古夏王朝——女娲神农伏羲氏开创的庙底沟文明是“中国”之肇始 目录

古夏王朝——女娲神农伏羲氏开创的庙底沟文明是“中国”之肇始 目录

第一篇夏图腾与古夏人

第一章夏图腾——半坡“人面鱼文图”解析

一、夏图腾的起源、发展及成熟之地在陕西，半坡文化是夏图腾的代表文化

二、“人面鱼纹图”的内涵

1、“人面鱼纹图”是对人由生到死到再生的过程的描绘和表达，其原始内涵是生命的来源和女性生殖崇拜

2、“人面鱼纹图”含义的延伸——人灵、生命轮回观念和先祖崇拜

3、“人面鱼纹图”地位的独尊——族徽（图腾）

4、“人面鱼纹图”的神化——与祖灵沟通的神器——归祖、告祖、护灵、招魂、祭祖的神幡

三、“人面鱼纹图”是“夏图腾”

（一）“人面鱼纹图”是一个字——“夏”字。

（二）夏的造字本源物——人面鱼纹图

四、夏的内涵的演变

五、夏和尼的区别和联系

六、华夏

七、夏的进化和变异

第二章夏图腾的变化和伏羲女娲、神农、黄帝、夏后氏承袭关系及三苗、蚩尤的渊源与上古“中国”的演变

一、夏图腾与夏图腾的变异

二、女娲华夏（ha-sa）：伏羲与伏羲氏依附于女娲而存在，男权时期封圣伏羲

三、神农与神农氏和神农华夏（hua-sa）

四、黄人和姜人的加入和黄帝华夏（hua-xia）：黄帝代神农为天子

五、夏后氏

六、三苗是神农族群的南支，三苗西迁三危山与遗留故地的姜姓族混居才形成西部古羌

七、蚩尤是神农氏族的战斗子氏族

八、上古“中国”的变迁

第三章 黄人、黄帝与夏、商、周、秦关系的综述

一、黄人与玄鸟及殷商

（一）黄人从两湖经贾湖到东北，与东北玄鸟氏结成黄玄联合体

（二）玄鸟是燧人氏后裔

（三）黄玄联合体的分裂

（四）玄鸟重归黄帝系统，被归宗于少典氏族，少典即殷商所崇拜的帝夋

（五）黄人的兴衰

（六）在夏代，玄鸟演变成殷商，黄人演变成黄夷降格为殷商的附庸

二、黄人与夏人及夏后氏

（一）古夏人与夏后氏

（二）夏后氏是古夏人的一支，在黄帝统一时代纳入黄帝系统，成为昌意的子氏族

1、古华夏崛起于庙底沟文化，是女娲氏族与神农氏族合作的结果

2、夏后氏

3、夏后氏归宗入黄帝系统昌意体系

三、黄帝天鼋氏是姬周的祖先

四、嬴秦是黄帝的后裔

五、黄帝是宗主，万族归宗于黄帝，基因学说不懂也解决不了以“黄帝为祖”的人类学问题

附录1《诗.商颂.玄鸟》：

附录2《诗·商颂·长发》：

附录3《山海经.海内经》：

附录4关于祭祀的记载

附录5关于四夷的记载

第四章夏者头，夒者猴，夔者兽——夏、夒、夔的比较兼对禹夏和殷商起源的再追溯

一、夔(kuí)——人面双角神兽

二、夒（nao）——人面猴

三、“夒”与“夔”的比较——“夒”和“夔”的含义不同

四、夏者“头（人面鱼纹图）”——夏族群“以人为祖”

五、商族群源自玄鸟氏，玄鸟氏源自“以猴为祖”的燧皇

1、甲骨卜辞“高祖夒”证明殷商以猿猴为创世祖

2、殷商祖源追溯——玄鸟是燧皇的后裔，燧皇“以猴为祖”

第五章“夏”归藏在一切与夏人有关的甲骨文中——兼论其他的什么字没有甲骨文

一、“夏”在甲骨文中的本字是“

”

二、对虞、舜没有甲骨文之说的解释

三、对建木之“建”没有甲骨文的解释

第六章由图腾夏到文字夏的演变及“夏”与夏朝的关系

一、夏图腾或图文夏就是“人面鱼纹图”

二、夏从图腾到文字的变异

三、图文夏到文字夏演变过程中被忽视的一个历程：夏图腾被简化成了人头偶像

四、夏在甲骨文中就是“人头”，即“页”，页的甲骨文就是夏的甲骨文

五、“夏”在甲骨文中也存在多种形态，但本字是“页”

六、当然，在研究“夏”的时候，还要注意古夏人和建立夏朝的夏后氏之间的关系以及失去统治地位之后夏后氏族人的变化

七、图文夏到文字夏的演变总结

第七章结合李维明先生发现的夏代甲骨文“夏”，再谈“夏”从偶像、族徽到文字的演变

一、李维明先生的大发现：二里头文化也就是夏代中晚期的甲骨文“夏”

二、从夏崇拜或夏族徽的起源、演变和文字化逻辑推理，二里头发现的甲骨文的确是夏代甲骨文“夏”

1、夏族徽（图腾）的起源可以追溯到大地湾文化。大地湾文化之女神头像就是夏崇拜。

2、在半坡文化时期，夏族徽演变成了图徽“人面鱼纹图”

3、大溪文化和庙底沟文化均受半坡文化影响，形成各自的夏族徽

4、夏族徽的西传与变异：马家窑文化石岭下类型之夏族徽、古巴人和古埃及人之夏图腾

5、石家河文化的夏族徽：玉人头

6、唐尧、虞舜、夏朝早期夏族徽：由偶像人头演变成用真实人头进行祭祀和奠基礼

7、二里头甲骨文“夏”：人面（自） 手（又）

8、商代甲骨文夏

9、文字夏的继续演变： 金文夏、篆文夏、隶书夓与楷书夏

三、李维明先生发现二里头甲骨文是两个字，另一个字我解读为“羊”

第八章古夏人论述归集

一、古夏人

1、尼夏人是留守的燧人氏和北迁的华尼人在渭水流域融合后形成的

2、人面鱼纹图是尼夏人的标志

3、仰韶文化是夏文化，是由尼夏人创造的

4、古夏人文明圈——古夏人开拓了世界西方文明

5、尼夏文明毁于华尼安人

二、东亚人的演化与分类

三、东亚南北人口的演化和神农华夏的形成

第九章 黄氏起源史中的古夏人的源头——华尼人与华尼安人

一、中国族群的主源头——华尼人

1、华崇拜

2、原始的尼崇拜——“x”标志

3、华尼人存在的证据——哈尼族

4、至少在末次冰川到来前，华尼人已经形成

5、三星堆文明中的“华”和“夏”

二、雅利安源自中国西部——从华尼（ha-ni）到华尼-安（ha-ni-an）（雅利安）的演变

1、雅利安即华尼安

2、距今60000年到13000年的大地湾——华尼-安人的文化遗址

3、华尼-安人在欧亚大草原上演变成了游牧族群——雅利安

4、青藏西外大陆（南亚次大陆）上留存的对华尼安人的历史记忆

5、尼夏文明毁于华尼安人与华尼安人的消失

6、雅利安在基因中的存在：从基因来讲，斯拉夫人才是真正的雅利安人

7、说一说“奄”

第二篇古夏王朝——仰韶文化庙底沟类型-寰城叶家庙-庙底沟二期-夏城石家河-焦城

第一章以庙底沟文化为标志的古夏王国

一、庙底沟文化符号及其内涵解析：庙底沟文化即是古夏王朝文化

1、庙底沟文化四瓣花纹：是二分二至历法标志的演变，也是对二分二至历法的纪念，同时表明庙底沟文化是对半坡文化的继承和发展。我在以前已经做了半坡文化是神农文化的定位。

2、庙底沟的漩涡纹：是帝君女娲族存在的证据。源自大洪水期间女娲族生活于东海之中的凫山形成的“涡”崇拜，这是我提出女娲来自山东凫山的原因，也是我提出女娲族群是庙底沟居民的主体的原因

3、庙底沟文化的“昊”加“漩涡”组合图：一是庙底沟时期，“昊”加“漩涡”组合图是女娲伏羲族群的族徽。二是庙底沟文化区域有多种形式的“昊”加“漩涡”组合图，说明庙底沟文化区域有多个不同的氏族，但他们统一于女娲伏羲氏族

4、庙底沟文化的三足鹰鼎：应该是憨态可掬的“咸（han）鸟”，咸鸟是古巴人的祖鸟

5、庙底沟文化之六芒星：源自大地湾文化的太阳六芒，而不是源自西亚

6、庙底沟文化的夏族徽：我反复在说人面（人头）就是夏族徽；流行人面（人头）文化的庙底沟文化是古夏人文化，受庙底沟文化影响的大溪文化也是古夏人文化

7、大河村文化的彩陶双连壶：女娲族与神农族建立婚姻关系的证据

二、庙底沟文化控制区域是一个上古华夏国家和上古华夏国家联邦的证据

（一）相对固定的领土：庙底沟文化在不同的时期都具有相对固定的领土和管辖范围

（二）庙底沟文化控制区域有多座古城，呈现出城国联邦的统一形制

三、总结：庙底沟文化区域是一个统一的古城邦，即女娲神农伏羲氏联邦，即古夏王朝

第二章古夏王国的女娲帝都（距今5300年前）——河洛双槐树遗址

一、双槐树遗址距今5300年，遗址处于河洛地区中心位置，称之为“河洛古国”当之无愧

1.双槐树遗址东距洛伊河4公里，北距黄河南河2公里，处于河洛交汇中心位置。

2.考古发现的双槐树城池遗址距今5300年（公元前3300年），应该够“古”，此时正处于上古中国地域的城国林立和城邦对峙的历史时期。

3.双槐树遗址的城池具有相当的规模，城池规划和功能布局科学，处于同期发现的古城规格最高位置。

4.双槐树遗址具超地域中心王都性质

二、双槐树遗址可见中华文明的诸多要素的雏形，称之为“早期中华文明的胚胎”也当之无愧

三、双槐树遗址并非黄帝城，没有必要把轩辕黄帝拉到距今6000年的河洛地区

四、双槐树古城遗址所处的时代是庙底沟文化晚期，女娲仍然以神农氏为伏羲，所以说双槐树遗址是女娲神农伏羲氏都城，即古夏王朝在距今5300年时期的都城

五、再谈以仰韶文化庙底沟类型和庙底沟二期文化为载体的古夏王朝及其权力转换

第三章古夏王国神农天子之都城（距今5000年时期）——寰城叶家庙

一、叶家庙古城邑是屈家岭文化晚期的一个史前城邦

二、叶家庙古城邑的政治、经济、文化内涵

三、解开澴川古文明面纱的钥匙——瞏

四、神农联邦的扩展与分化

五、澴川大地上的古人口的转移、消失和再现现象的成因

第四章古夏王国神农天子都城（距今4800年到4300年时期）——夏城石家河

一、石家河文化

二、石家河的统一城邦国家形态

三、石家河承载力

四、石家河的商业贸易

五、 石家河陶器刻符可能是祭祀文，陶器上的符号是被祭祀的神灵的名字或位置的文字，用于祭祀时区别诸神

六、从“石家河”的发音看：“石家”即“夏”音的转化

七、石家河的晚期可能是夏后氏之都城

八、石家河古城的消失

第五章黄帝代神农氏为天子

一、黄山遗址是罕见的史前玉石器加工与制作中心

二、黄山遗址居民是玉石工匠族群，即斧燧氏

三、南阳的地理位置，决定了南阳注定是一个文明通道，也是文明熔炉

四、神农伐斧燧

五、黄帝代神农

第六章 大禹动摇黄帝王朝

一、大禹动摇黄帝王朝

二、启终结“族天下”，开启“家天下”时代

三、启和益权力之争导致华夏分裂，形成东夷、西夏两个文明体系

1、东夷之来源：东少昊玄嚣体系

2、夏夷对立的实质是夏与华的对立，夷人本质是华人

四、华夏分裂与再统一——东华（诸夷）西夏（诸夏）的对立与统一之历史追溯

1、在有夏一朝，上古中国实际上有两个统治中心。

2、从有夏一朝向上追溯，中国的城国历史，要追溯到距今9000年的两湖地区的彭头山时期。

3、上古中国人种的源头，是华原始群和胡原始群，所以追到源头，就是华和胡。

4、从大约距今6000年以后，上古中国的分化趋势开始停止，兼并趋势逐步加强，最终形成黄帝时期的大统一格局。

五、古夏王朝或古夏王国（古夏帝国）的历史，大约可以分成女娲、神农、黄帝三朝

第三篇：神农天子——协和万邦自神农氏始

第一章 距今7000年的太阳人是农神

1、农神是神农的前身。

2、鄂西太阳人石刻。

3、这个距今7000年前的“太阳人石刻”中的“太阳人”是谁呢？是农神。

4、最早是没有神农的，只有农神。以后演变出神农。

5、在鄂西山区发现农神也是与我做出的两湖地区的稻作族群的一支糯农部北迁的路线是一致的。

第二章 新农业文明的开创者——神农氏

一、传说和典籍中的神农氏

1、推广种植业

2、首创耒耜等农业工具

3、开启制陶业

4、首创纺织业

二、定位神农

1、神的封号，是中原诸族给予神农氏的

2、农的称号，兴起于南方

3、粟的来历，可以佐证神农族群来自南方，也可以证明神农氏之“神”

4、“神”还在于神农氏是大洪水后中原地区新农业文明的首要倡导者和推广者

三、神农文明的形成

1、神农文明的标志——黑崇拜

2、神农文明、神农族群和神农氏

3、神农文明崛起的原因——气温再次转暖和洪水（海浸）消退

4、神农氏族与女娲氏族的关系假说

5、神农氏世衰

6、神农氏族在五帝时期大部退回了南方

四、神农族群的发展假说

1、本源是华尼

2、华尼迁入湖南，融合胡人之后，演变成古华人（简称尼夷，也可称华夷，夷也是尸）

3、古华人之糯农部经鄂西北进入豫西，演变成了中原神农族群

4、神农族群与夏人东支系伏羲女娲族群融合，形成早期华夏族群

5、神农氏出世，取代伏羲，成为早期华夏族群的领导人

6、H、N、S崇拜统一于中原神农氏

五、神农族群语言演变的研究

（一）神农族群的语源——华尼语

1、推理根据

2、语音举例

（二）神农族群谷糯时代的语言——尼夷语（古华语）

1、尼夷语是胡和华融合的新语言

2、尼夷语（古华语）的特色

3、尼夷语是夷人母语

（三）中原神农语——华夏古语

第三章 农神北迁与神农南归和农神到神农的演变

一、农神与农神北迁

1、农神

2、农神北迁

3、农神北迁历程

二、神农氏崛起于河南陕州

三、神农氏南迁在大溪文化后期和屈家岭文化时期于鄂东北的随州孝感地区建立根据地——寰城

四、神农氏再次北迁，创造庙底沟二期文化；再次南迁，创造了石家河文化

第四章 协和万邦自神农氏开始

一、中华文明起源于中国南方

1、最早的现代人起源于中国南方

2、最早的文明起源于中国南方

二、由华夏（ha-sa）到华夏（hua-xia）的演变

1、华夏（hua-xia）的原始状态——华夏（ha-sa）

2、华（ha）到华（hua）的转化

3、最早的华（hua）族——华尼尸（夷）（huanishi）在距今7800年前出现在两湖地区

4、最早的夏（sa）族——华尼夏（ha-ni-sa）在距今7800年前出现于渭水上游

5、华尼夏（ha-ni-sa）和华尼尸（夷）（hua-ni-yi）在豫西、鄂西和江汉地区的不断融合形成早期的华夏（hua-xia）

三、神农氏的演变

1、神农氏崛起于河南陕州

2、神农族群经历了由南向北、由北向南的多次迁徙历程，在大溪文化后期和屈家岭文化时期于鄂东北的随州孝感地区建立过根据地——寰城

3、神农族群、神农氏族和神农氏

四、女娲到西王母的演变

五、湘汉城邦——中国从距今6300年开始就进入到城国林立和城邦对立时期

六、神农的统一：协和万邦自神农氏开始

七、华夏与三苗的分化：三苗是神农氏留于江南的遗民，可以看做是神农氏的别支

八、夏后氏与伏羲女娲-神农氏一脉相承

九、成都文明是湘汉文明的附属文明

第五章神农时代：以大别山是华山，以大富水是夏水

一、神农时代，以大别山为华山

二、神农时代，以大富水为夏水

三、女娲伏羲华夏形成于豫西，神农华夏形成于江汉地区

第六章

“女王体制”与西王母、东王公在江汉地区的对立

一、先看牛郎织女的传说（源自南阳城西）

二、再看女娲和伏羲的传说

三、大洪水在人类组织化上的作用——形成女主双亲家庭和女主双首领制

四、大洪水引起的组织制度上的南北分化

五、女王体制逐渐退出中国国家史

六、天庭：西王母、东王公在江汉地区的对立

七、综述

第七章龙山文化的统一即神农到黄帝的统一

一、龙山文化是华夏文明的主要源头

（一）龙山文化的主要特征是黑能崇拜

（二）庙底沟二期文化是龙山文化的源头，庙底沟二期文化的源头在仰韶文化庙底沟类型

（三）仰韶文化庙底沟类型是神农族群和仰韶族群融合后形成的新类型的仰韶文化，即神农型仰韶文化；庙底沟二期文化是神农文化

（四）河南龙山文化的再兴可能与蚩尤氏族的崛起有关

（五）山东龙山文化与青阳少昊（东少昊）的关系

（六）龙山文化陶寺类型与陶唐氏族的关系

（七）陕西龙山文化与西少昊的关系

二、黄帝王朝的统一

1、红山文化是黄人文化，黄人文化源自兴隆洼文化

2、黄人与两昊和神农

3、黄帝族群对两昊、炎帝、蚩尤和神农的统一

三、从器物看诸文化的区别和联系及断代依据

1、玉器

2、陶器

四、黄帝成为鲁西新主人的文献证据

1、《帝王世纪》的记载

2、天鼋黄帝对良渚文化也产生过巨大影响

3、武王封黄帝之后于“铸”的记载

第八章夏图腾的变化和伏羲女娲、神农、黄帝、夏后氏承袭关系及三苗、蚩尤的渊源与上古“中国”的演变

一、夏图腾与夏图腾的变异

二、女娲华夏（ha-sa）：伏羲与伏羲氏依附于女娲而存在，男权时期封圣伏羲

三、神农与神农氏和神农华夏（hua-sa）

四、黄人和姜人的加入和黄帝华夏（hua-xia）：黄帝代神农为天子

五、夏后氏

六、三苗是神农族群的南支，三苗西迁三危山与遗留故地的姜姓族混居才形成西部古羌

七、蚩尤是神农氏族的战斗子氏族

八、上古“中国”的变迁