孟子启示录069：为什么说所谓天下就是民心

新用户177790362024-02-11 10:05:200阅

导读弟子万章问了孟子一个什么问题，让老人家发表了长篇大论？孟子为什么总喜欢拿成汤和周文王、周武王说事儿？商周的两位圣王对今天的官员和老板们能有怎样的启发？为什么纯利益驱动的企业发展快，但走不远，而道义驱动的企业开始特别艰难，但会越做越辉煌呢？

我们今天一起精读《孟子·滕文公下》篇的第五章，先读原文。01万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：'何为不祀？’曰：'无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：'何为不祀？’曰：'无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰：'葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：'非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。’'汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：'奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。书曰：'徯我后，后来其无罚。’'有攸不惟臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：'我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”02先用今天的家常话把这一章翻译一下。孟子的弟子万章问孟子："宋只是个小国，如今想要施行称王天下的仁政。齐楚两个大国对此很反感，并且要去讨伐宋国，这该怎么办才好呢？”孟子说：“成汤居住在本地，与葛地为邻，葛伯为人放纵无度，连鬼神祖先都不肯祭祀。成汤派人去问他：'为什么不祭祀呢？’葛伯说：'没有用于祭祀的牛羊做祭品。'成汤就派人给他送去了牛羊，结果这个葛伯把这些牛羊给吃掉了，还是没有去祭祀。成汤又派人去问他：'为什么还不祭祀呢？'葛伯说：'没有可供做祭品的谷物。'成汤便派亳地的百姓去为他们耕种，年老体弱的人去为耕田的人送饭。葛伯就带领着他本地的老百姓，在半路上拦住那些带着酒食米饭的人进行抢劫，不肯交出来的人就杀掉。有个小孩子带着饭和肉去送给种田的人，葛伯竟然杀死了这个孩子，并且抢了他的饭和肉。书上说'葛伯仇视送饭的人'，说的就是这件事。成汤就是因为葛伯杀了这个孩子而去讨伐他的。全天下的人都说：'这可不是贪图天下的财富，而是要为普通的老百姓报仇。'成汤的对外征讨就是从葛地开始的，一共出征了十一次，并且做到了无敌于天下。他向东方去征讨，西面的夷人就会埋怨；他向南面征讨，北方的狄人就会埋怨，都说为什么要把我们放在后面？老百姓们盼望成汤，就好像是大旱之年盼望着下雨，非常地迫切。他的队伍所到之处，赶集的人不用停止做买卖，耕田种地的人也无须停止劳动。他们只是杀掉了残暴的君主，去慰问那些可怜的老百姓，就好像下了一场及时雨一样，老百姓们都特别开心。《书》上说：'等待我们的好君王，他来了，我们就不用再受苦受难。’《书》上说：'有个攸国助纣为虐，不肯臣服。周王向东征伐，安抚那里的老百姓。那里的人就把黑色和黄色的丝帛捆好了，放在筐子里，请求和周王相见，以迎接和归附周王为荣，都愿意做大国的臣民。’那里的官员们，用筐装的黑色与黄色的丝帛来迎接周的官员，老百姓们用竹筐装着饭，用壶盛着酒浆来欢迎周的士兵。这是因为周把老百姓从水深火热之中拯救了出来，只是杀掉了那里的暴君而已。《太誓》上说：发动起我们的武装力量，攻打到对方的疆土之上，杀掉那无比残暴的君主，用杀伐来把正道伸张，这比成汤的功绩还要辉煌。其实，不施行称王天下的仁政也就罢了，如果真的是施行王道之政，全天下的老百姓就都会翘首以盼，要拥护他来做自己的君主。就算是齐楚两国很强大，那又有什么可怕的呢？03我们读完了、也读懂了孟子对弟子万章的这段回答就会发现，有别于以往一问一答的对话方式，孟子他老人家几乎是一口气说了一大篇文章。而且我们会发现，这段话和其中的思想就是孟子他老人家一生在主张、在推广的核心思想。关于孟子的核心思想，我们在以往他和梁惠王、滕文公，包括齐宣王的对话中都有过详细的阐述，今天就不需要再展开了。我们可以借着孟子的这段话，把孟子核心思想对于我们今天的启发，一条一条地捋出来。04第一点，对于执政者而言，最可怕的不是外敌强大，而是丢掉老百姓的拥护。不管自己的竞争对手多强大，如果一个国家内部是抱团的，是有向心力的，老百姓是衷心拥护，紧紧和执政者站在一起的，那么就算对手再强大也不是特别可怕。最可怕的是执政者和老百姓之间离心离德。五个手指头攥成一个拳头之后，力量会大大增强。一根一根的线放在一起，拧成一股绳，抗打击的能力就会成倍成倍地增长。从这个角度说，民心就是天下，天下就是民心。执政者要想能够称王天下，那就必须得取得天下人的忠心拥护。我们有没有发现，这不就是我们现在执政党强调的“人民就是江山，江山就是人民”吗？虽然已经过去了两千多年，道理是没有变的。就算再过两千年，道理还是这个道理。老百姓是执政者执政的根基，根如果刨掉了，执政者的执政地位就不稳了。05第二，作为执政者也好，还是回到我们今天这个时代企业的经营管理者也罢，我们的思维方式、行为方式会有两种模式，或者说有两种驱动力。一种模式叫做道义模式，或者是受道义的驱动。那就是为了去拯救，帮助更多的人来去思考、来去经营。另外一种思维，就是利益模式。那就是千方百计想让自己的利益最大化。如果我们把时间拉长了，就会发现，坚守道义模式的人受道义驱动，把拯救和帮助员工、帮助客户，甚至帮助天下人为己任的公司，可以做得更长，做得更久，事业可以更加辉煌。而完全受利益驱动的这样的企业，一开始可能会走得很快，赚不少钱，但是他们的好日子往往不会太长。这是为什么呢？非常简单，天道求衡的法则在起作用。道义模式的企业和执政者，他们会深深地关心和爱护对方，爱护百姓、爱护员工、爱护客户、爱护供应商。而那以盈利为核心目的的公司，千方百计利益最大化的老板，他们自觉不自觉地会狠狠地算计客户。那些执政者会狠狠地算计老百姓。最后的结果就是天平完全失去了平衡。一个方面得到的利益过多，一个方面得到的利益又太少，这样的话就不可能再有号召力、向心力了，只能有离心力产生。06当官也好，做老板也罢，一定要敬畏“天道求衡”这四个字。一定要尽最大努力为自己的另一方，也就是员工、客户、老百姓，解除困难、创造价值，让他们有获得感和安全感。这样他们才会一直拥护自己，自己的官位、自己的企业才能更加长、更加久、更加健康和更加兴旺。否则的话，利欲熏心、不择手段，自己的官位，自己的企业，好日子一定是兔子的尾巴，长不了的。