忻州“陈巡按”考

作者：陈献瑞 陈翀

陈功，字惟志，号崇斋，忻州陈氏十世，顿村人氏，明隆庆五年进士，任巡按御史职，后因罹“罪”而死。关于其生卒年限、生平事迹的文字记载极简，但飞鸿印雪，终能辨出些蛛丝马迹。谨以此文抛砖引玉，以期为提升忻州历史文化底蕴及发展文化旅游事业略尽绵薄之力。

一、文献记载

截至目前，能查找到关于陈功生平事迹的书籍共三种，碑石一件。

清乾隆《忻州直隶州志》两处，其中《贤良》录其小传：“陈功，字惟志，忻州人，隆庆辛未进士。祇躬冰立，执法霜严，历案详谳惟明。激扬不谬，馈遗勿取，举荐谢金不纳。过家有里人进镪、以事托者，叱绝之。身后厥子称贷叠见，几不保故物焉。”《科第·进士》记其功名：“陈功，历行人南京京畿道御史”。

《明史》一处，在“卷八十五、志第六十一、河渠三”中记有：“明年（万历四年）春，督漕侍郎张翀以筑清水潭堤工，钜不克就，欲令粮船暂由圈子田以行。巡按御史陈功不可。”

《明神宗实录》七处，从万历四年五月起至万历二十一年九月止。一在卷五十、万历四年五月癸巳条：“巡漕御史陈功报本年粮舡……未逾限报闻”；二在“卷五二、万历四年七月庚申条：“户部覆御史陈功条奏漕政五事之三…… 上并然之”；三在卷一百四、万历八年九月庚辰条：“户部疏称：山东抚按何起鸣、陈功所奏……其余照依民地例纳”；四在卷一百一十六、万历九年九月乙亥条：“山东抚按何起鸣、陈功奏奉……都着吏部纪录”；五在卷之一百二十、万历十年正月己巳条：“革神枢营游击陈汝德任，以山东巡按陈功论其前任不职故也”；六在卷之一百二十六、万历十年七月壬申条：“吏部覆吏科给事中尹瑾等，河南道御史陈功等，各以朝觐考察条陈六事……所议俱准行”；七在卷之一百四十六、万历十二年二月辛酉条：“从陕西巡按御史陈功请免金州水灾钱粮，于概州均摊抵补复”。

碑一处，现存忻府区逯家庄公孙忠烈祠，阳刻为明万历帝敕封周南山为奉政大夫的制诏，阴刻即为陈功所撰，署名为“赐进士及第文林郎江西道监察御史郡人陈功”，时间为明万历二十四年清明（见张六金《明代廉吏陈巡按》）。

二、出身官职

关于陈功的出身与所任官职，共有三种版本或叫法。一是官方的。如《清史》中的“巡按御史”；《明神宗实录》中的“巡漕御史陈功”、“御史陈功”、“山东巡按陈功”、“河南道御史陈功”、“陕西巡按御史陈功”等；清乾隆《忻州直隶州志》中的“隆庆辛未进士”、“历行人南京京畿道御史”；《明陕西地方省府州县行政官职》中的“巡抚陕西都御史陈功”。二是家族的，顿村《陈氏家谱》中的“赐进士出身钦命巡按京畿道监察御史”。三是民间的，如周南山碑上的“赐进士及第文林郎江西道监察御史郡人陈功”，以及民间口传的“陈巡按”与“八府巡按”。对此，需分项逐一分析。

㈠关于进士出身。陈功应为隆庆五年辛未科第三甲进士。该科共录士396名，第一甲赐进士及第3名，第二甲赐进士出身77名，第三甲赐同进士出身共316名。陈功名列第三甲第10名，应是“”赐同进士出身，“周南山碑”与《陈氏家谱》的记载均不准确。

㈡关于“历行人”、“文林郎”。“历”是经历，行人是古代的一种官名，《周礼》：“邦有宾客，则与行人送逆之。”《国语》韦昭注：“行人，掌宾客之官。”《汉书》颜师古注：“行人，遒人也，主号令之官” 。明代专门设有行人司，设行人，正九品，必须以进士充任，掌传旨、册封等事。建文中罢，成祖复旧制。

“文林郎”是散官，乃朝廷给予官员的一种级别。始于隋朝，从九品上。唐代为从九品上的文散官。宋初为第三十五阶，后废除。金、元时皆用为文散官名称，金为正八品上，元为正七品。明、清时都用来授正七品文官。

㈢关于“京畿道”。唐朝将长安城周边地区分为京县（赤县）和畿县，京城所管辖的县为赤县，京城的旁邑为畿县，统称“京畿”，后泛指国都及其所直辖的周边地区。唐有京畿道，宋有京畿路。明朝将全国划分为湖广、贵州、浙江等十三道，没有单独的“京畿道”，但有“京畿”地区。《明史·卷四十》：“洪武初，建都江表，革元中书省，以京畿应天诸府直隶京师。”永乐迁都后废北平布政司，将其所辖州府改为中央直辖，称“北直隶”，原南京所辖州府改“直隶”为“南直隶”。南京作为“留都”，和京师一样设六部、都察院、通政司、五军都督府、翰林院、国子监等机构，官员的级别也和京师相同。北京所在府为顺天府，南京所在府为应天府，合称二京府。因此，明代的北京、南京都是“京畿” 地区。

㈣关于“京畿道监察御史”。监察御史是古代官职之一。战国时期即有御史官。秦代在中央设御史大夫，位列三公,以贰丞相, 署御史府，掌天下文书和监察，在地方上派“监御史”常驻郡县,监察郡内各项工作。汉承秦制。晋代在御史中丞下设殿中御史、检校御史、督运御史等，分掌内外监察之权。唐代改检校御史为“监察御史”，专执掌外出巡察。宋元继之。明代中央改御史台为都察院，地方上设十三道监察御史，共110人，正七品，分区监察地方，与专门稽察六部百司的“六科给事中”合称为“科道”（《明史?职官志》）。

既然明代北京、南京均属“京畿”地区，也必然在监察部门的管辖范围之内。《明史?职官二》：“十三道各协管两京、直隶衙门”，“在外巡按，北直隶二人，南直隶三人，……万历末，南京增设一人”。关于“京畿道监察御史”一职之称谓，在关于明朝的资料中并不鲜见。如《维基百科》练国事条：“起用为京畿道监察御史”，“明置京畿道御史署于此”（《京师坊巷志稿》）。另有：“杨才，字叔成，广西人，官至南京京畿道御史（《书诀》）、“京畿道监察御史宋仕”（《平原县志》）、“京畿道御史徐兆魁”（《国榷》卷八十一）、《京畿道御史公马纪传》等。陈功“南京京畿道御史”的职务当予认定。

㈣关于“巡按”、“八府巡按”。明代监察御史“办差”时，根据道里远近、事务繁简分为大中小三等。御史初任试职时，先办“小差”。试职期满经考核合格实授后，必须先任中差(专差)，然后才能钦点大差(巡按)。专差就是以事专察，共分清军、提督学校、巡盐、巡茶马、巡漕、巡关、攒运、印马、屯田、监军十种。御史出“大差”时，称为“巡按御史”或“某某道监察御史”，简称为“巡按”，性质一样。

“八府巡按”是民间的一种叫法，“八”泛指多数，形容权柄大的意思，非确切数的称呼。明永乐元年之后，在全国分设13个布政使司（相当于省），下辖141个府（相当于地级市），192个州（相当于小地级市和大县级市），1013个县。御史“巡按”是分省巡察，而且必须“遍历应巡各县，不得敷衍”，其管辖的不只八个府。因为巡按御史品级虽低，但权力极大，“其职凡吏政、刑名、钱谷、治安、档案、学校、农桑、水利、风俗民隐无所不察。所按籓服大臣、府州县官诸考察，举劾尤专，大事奏裁，小事立断”。民间多视为清廉而有权势的大官，称呼陈功为八府巡按未尝不可。

综上所述，陈功于隆庆五年辛未科中进士之后，先在行人司任行人一职，后转到监察院任监察御史，期间出过“大差”，先后任北京、南京、江西、河南、山东等地“巡按御史”，有“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”之责。他最高担任过“巡抚陕西都御史”，统筹陕西都指挥使司（军事）、承宣布政使司（行政）、提刑按察使司（司法），陈功的称谓应该是：“赐同进士出身钦命巡按御史”。

三、生平评价

陈功生卒年限未见文字记载，但可推断出一个大概的时间段，即一生身历三朝：嘉靖、隆庆、万历。

陈功于隆庆五年金榜提名，隆庆（1567-1572年）是明穆宗朱载垕年号，共使用了6年，所以，其出生时间应在嘉靖朝（1507－1567年）。从现存文字资料看，最后一次出现在“明万历（1573年－1620）二十四年清明（1597年）”。万历是明神宗朱翊钧的年号，共使用48年，是明朝使用时间最长的年号。陈功罹“罪”而死之年，应在万历年间。

陈功身犯何罪，一字未留，案情难晓。只传说是吞金自杀，若果真如此，则可证其刚直拒辱的骨气秉性。棺木被“铁链栓锁后悬葬”，上不着天、下不着地，是朝廷对“罪臣”的一种惩罚。笔者幼年随长辈到樊野村东陈氏先茔祭祖时，见过其墓，墓堆、石碑与其他先祖墓形相同。上世纪未，笔者巧遇过一位50年代摊坟时挖掘过陈巡按墓的村民。据称：墓室为砖砌，内壁有画（什么内容说不清），蛇很多，只找到一枚蝶、花相套的金扣子，这也许就是吞金自杀之“金”。除此别无它物，我再三请他回忆有无铁链之类或铁锈渣未，他一口肯定说“绝对没有”。是当年殡葬时“偷梁换柱”生蹊跷？或是另有它由造迷惑，还是假造舆论逃追责？但总不至于族中后人节外生枝自泼污水吧。总不可能仅仅经过三百来年，铁质锁链竟然了无余痕吧？此谜待解。

对陈功其人，虽然尚待进一步考证，但已至少可以推断出以下两点：

首先，陈功是一位能吏。明代御史权力之大是前所未有的，因此其选授是极为严格慎重的。太祖时，多从新科进士或秀才中选任。永乐八年后，御史必从进士及监生中有学识并通达治体者中选任。陈功既能被选任为御史“巡按”多地，且在《明史》、《明神宗实录》中均有关于其言行的记载，充分说明其能力是受到朝廷认可的，具有代天子“巡狩”一方之素质。虽今所见其政绩史料寥寥，然已可窥知他是才高智足、恪尽职守的能吏。

再则，陈功是一位廉吏。从《忻州直隶州志》短短七十字小传中，表明了他所具有的四种品格，一是立身坚定，秉公执法，“祇躬冰立，执法霜严，历案详谳惟明”， 经手各案审定皆广查详审，结案精准公正；二是言行磊落，“激扬不谬，馈遗勿取，举荐谢金不纳”，慧眼识珠，举贤良而不图回报，正所谓公而忘私，坚拒贿诱；三是不徇私情，“过家有里人进镪，以事托者，叱绝之。”杜绝歪风，却邪扶正；四是清正廉洁，身无长物，“身后厥子称贷叠见，几不保故物焉”。孝子葬父，高垒债台。清廉陈功，死后增彩。清廉品质跃然世间，于今于后均是应该效仿的楷模，应予宣扬标榜。

四、陈氏宗祠与包公祠及其它

忻州城北门内马道底，元代以来，不仅有陈氏宅院，且设宗祠（2003年护城楼南面广场被拆占）一处，至十世出陈功族人翻修后，亦称为“陈巡按祠”。据说陈功犯罪亦与该祠的台阶数超规相关，后更名为包公祠，但宗祠的实质却始终未变。至1948年忻州解放前后，陈氏族人每年正月初三必到宗祠祭祖，也从未认为宗祠非陈氏权属。该祠经管人也一直为陈氏族人。笔者至今仍记得祠内西厅供奉着祖宗云谱，还有两尊塑像（据说原为陈功夫妇，只改涂黑脸后称包公），南北两侧分列仪仗（传说，族人娶亲可暂时借用），以及祠门外所立“文官下轿，武将下马”警示石。只更祠名而实质不变，或与当时忻州民众及地方官敬重陈功而变相保存；或视陈功若包公而顺水推舟，既祭包青天，亦祀陈清官，以此法瞒上护贤而冒险犯禁；或另有它因，此为悬谜？

陈氏家族中原存陈功夫妇画像，可惜毁于文革期间。顿村族人至今仍保存着陈功父母——陈大发夫妇的画像。陈大发父以子贵，被敕封为“云南道监察御史”。画像中，夫身着獬豸官服，妇头戴华美凤冠。獬豸是明代御史朝服补子的样式，是“凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、颁诏、开读、进表、传制”时必须穿的“正装”。

另，《忻州直隶州志》有记：忻州城内南北大街之学道街口南有 “清朝柱史”（对助力朝政清明御史的赞辞）牌坊为陈功立，丁字街口北有“台宪追荣”坊是为陈大发建，此两座牌坊均被阎锡山军队拆毁。笔者记得在东街临近南北大街处，也曾有一座为陈贞髦（傅山之母、陈功侄女）所建的牌坊，但未见州志记载，或是“鲲奋春溟”，或是“鹗横秋江”， 不知是否。

陈功与同时代的忻州名人之间的关系也是需要提及的，他是傅山（1607－1684）之母陈贞髦的伯父，与傅山祖父傅霖（嘉靖四十一年壬戌科进士，河南、湖广佥事，广宁参议，后罢官归乡）、傅震（嘉靖辛酉科举人，耀州知州）、傅霈（万历丁丑科进士，御史直隶漕河，四川巡按）弟兄三人，以及傅山的岳父张泮（万历丙戌科进士，光禄寺卿，临终仅余银十一两，殡葬不能俱）属同乡、同代学人，且同朝为官，秉性相同，互攀姻亲。他们都清正廉明，结局也相似，同条共贯，同舟共济，肝胆相照，相交至亲。

近年来，随着市委、市政府城市建设步伐的加大，忻州的发展面临着历史性的机遇，而旅游业要想有大的发展，必须在提升文化品位上下大功夫，在挖掘文化底蕴上做大文章。元遗山、傅青主已名扬四海，“明朝包公”陈功以及历代于乡增荣的名贤大家、清官廉吏、安邦武夫、奇侠隐翁……都需要加以系统的收集整理，从而厘清其的生平事迹，挖掘其民间传说，传承其益世风骨，益教于今人后辈，这对忻州发展有着极为重要的现实意义。（作者：陈献瑞）